| 你的景使命是什呢？
我的景是在2012年必成金元，我的使命是使60000人悟.是我的任，方法是我予Deeksha。就是我的景、使命方法。我只是地予Deeksha，我不要求你去做什的，你只是到得到Deeksha，就是全部了。.你悟了，就像我希望60000人悟那。
2012年有什重大涵呢？
好，大部分的人都知道地球是有磁的。充熔的地心不停循，磁也生生不息。存人思想的就散於磁中。而去十多年以，磁已急遽弱。
在，物理上已表一叫做「舒曼振」一的波共振情形。善用它，我可以定磁的力量。原因在於，具有宇宙能量的舒曼波原本固定以7.80赫（率位：周∕秒）的率作了世，但是在去7-8年中，波提高到11赫且仍在急遽增加中。如果以公式算，示，在2012年「舒曼振」很可能提高到13赫。共振到13赫，地心停止循而磁也消失，你的也消失。而我「你的」，意指的是你累劫累世所留下的「印」。，去一一千年以人所累的「印」也被清除。
以法我主，「即」。所有的行起始於。有的，就只是「印」的或是去生「性」中所有行的根源。「」即存在地球磁中。所以到了2012年，它在天零，之後地心又始循。是人全新的始，金年代的初。，就是
2012年的重大涵。
而我是如何得知件事生呢？上古的已然示，它大在一一千年後生。契稍即逝，到我全都能重新生。就是我期望你在2012年悟的原因。如果你悟了，你所有的「印」都消失，而人可以一之「真理」或金年代的新元，同，人入新的意之中。
如我所言，地球的共振正在增加，意味著地球之心正在一化。地球有血有肉，就像你有肉一般，所以它也有意。如今共振增加，地球之心作也往昔大大不同。在，你的心地球的心相，地球的心被你影，反之亦然。就是什，你的心跳地球的共振在本上是同步的。也就是，你的心必然放。而你在自身的中到，心就放盛。如果能，你永永都不再去批判你的父母、伴等等。有什人事物是天生被批判的，因天地之道是盈著所有的事物，包括在人的行止中。
所以，去生命吧！生命必去，去它的痛，去它的喜……
你到Deeksha是有科根的？
我予Deeksha，就像是通一影大、脊椎以及我分泌管腺或是的流。大部分的工作是在大的前被作。前受到活化受到抑制，增加某些送入分泌管腺的能量去重新些。所有些化造出一的空洞，而神人之的被建立。之後，要生什就是神的工作了。要到，然，我可以做某些事情...
Bhagavan，你是神？
你可以。神本是形的，也就是，你看不，也法跟交。但是神所不在。但因你看不，也法跟，所以你，就好像不存在。
通常，人所的神，指的是「在之主」（Antaryamin），也就是可以你在心可以看得到，可以跟的那位。可以同向多人，然後消失。就是人通常所的神。有候，神可以用肉身的形式出，就是人所的「神的化身」（Avatar）。我就是「神的化身」，角度看，我是神。但如果你我，在我是那形的神？我然不是，因我具有肉身，可是由我是「神的化身」的角度看，我是神。所以，神有三面貌。我用水蒸、水跟冰的化做解，水蒸、水跟冰是同一西。水蒸在大中所不在，你法控制它。水比容易掌握，但它是流的。冰就是固了。成肉身的「神的化身」就是的固。所以，在肉身的「神的化身」遭，生奇，你可以到我面前跟我你的，且得解。如果你找我，我，「好，生，那生。」很多很多奇出。一，比起能的神，甚至是形的神，我就是最容易近的。是一，你可以拿著我的照片，我。我也回你。
我不是在我是唯一的「神的化身」。「神的化身」常出，世界充了「神的化身」，神透他做事。就是。
合一有科理的根？
我是很科的人，譬如我遇到一位神生理家，我用科的，如、，跟他交。同的，我也跟科家一起手合作。我很迎科家，我相信科性合的候已到，所以我，一切不就是科。
奇然生。每天都培育出治者，我人成非常秀的治者。我也自施行奇。
到科，最近有位女士在治癌症的程中切掉了舌，在她的舌又了出。但是人此字不提。人只她已做完了化，果一切良好。人一也不提舌再度出的事，情形一也不科。如果你真的忠於科，你必出看的事：「舌又出了。」你必去研究它。你怎能事呢？割掉的舌再出，事不生在西方家。
你要如何予悟呢? 予悟是如何是可能的呢?
喔~是的，基本上它是透一叫做”Deeksha”的程，一能，它可以透人中的某洞。我相信人的就像一座，座人神隔成。Deeksha是一能，能在座我的上打出一洞。象生，神人就能互相生。而他的方式因人的背景、、渴望、教育而不同。但是神在予悟，不管你之神或是宇宙意或是大自然，你可以用你想要的方式呼它。所以，接管和悟都是透神，它就是那者。我所要做的工作只是予Deeksha，和在弄出一洞。然後神做剩的部分。是一非常的程，只有神能完成。
合一大除了性之外，有什功能呢？
『是一了解各人而立的大。如果你是一生，而你的或物理很差，或是你有注意力法集中的，或方向感到迷惑，我助你。
假你，我把你出。假你婚了，而你想要以婚束婚姻，我和。非像他在法院做的予建或，你只是地入河，就是全部了。假某人欺了你，而你有了自的念，我使你完全很好。
你想要得到一份好工作，但因你自己的某些而法得到，我它正。如果是一生意人，已了一百零八次生意，每一次都失，次就是你成功的候了，我改你的整模式。
如果你生病而生已放了希望，我治你。如果你追求心，而你想要悟神，我予你。的，地方的存在是了解人的所有。』
今日世界上有那多不同的教派，您些不同宗教信仰的看法何呢？
我相信些不同的教派是因人不同的需求而的。我洞悉到人有因特定的而需要特定的教派；或者因他的背景而皈依某特定的教派。我人未些不同的宗教信仰有任何。因滴可夏是中(性)的事物(能量)，只活化或抑制大的某域()大的某域生活化或抑制作用，同也只人找到宗教信仰他的悟是什，所以（透滴可夏）他找到他人信仰中的究竟真理。
而我做的或授的不是什新信仰或新教派，它一也不新奇，是助你找到多年的真相是什。所以任何信仰於我人是不起突的。
Bhagavan,您的教其他大的教有什不一呢？
基本上，例如其他的：「你的要有知。要成一旁者….」以及其他的事情等等。但是我的是：「於人是不可能的。大部分的教都是不的。如果一人著去行它，他可能入一些你所知道的中。例如他可能成很狂。人可能得很沮，所有的都生。人可能自。多像那的事情生，因那些教是法被行的。例如他到「知」。那是不可能去它的！但是我的是他在述他的。他不是去那些事情然後得到那的。他得到了那的。因他到了那的，所以他知是可能的。
同的，到Ramana Maharishi（：印度的一位者），我的立是Ramana
Maharishi先是有了一死的。因此「我是」他就有了意。但是一有死的人而言是有意的。所以我大部分的教都是用的。他可以予人生一清晰的洞。但是接著你法行它，因你必在一已改的意中才可以。到那的候就得很自然。
譬如於人，嫉妒怒都是非常自然的事情。所以如果你在的是不要嫉妒、不要生那你必定像是佛陀或是耶。佛陀和耶有著不一的意。所以我的是，我你那。我了你那之後，自然而然的你就不有嫉妒、不有怒、不有挫折感。你有狂喜。但是你不能著要得到，因我在的是件的。不你多努力是法到那的。
你充了嫉妒。透努力你是法到「不嫉妒」的。嫉妒始，你只能入嫉妒，而不能入「不嫉妒」。所以不你怎做，你都困住了。所以我所有的西些不是一心理的程。是一生物程。在我做的是，我基本上在人的去作神秘的力量。所以上我自己也不需要直接去作。
些已悟的Dasa（：Bhagavan的弟子），他我是一致的。每一天我都做程。我力量他，而他接下就走出去且去接人。然後他接人的候，些人的大就了化。因此我，以Ramana
Maharishi例，他的大了的化，所以他就是在那中。克里西穆提也是在那中，因他的大了那程。佛陀之所以是佛陀也是因他的大了那程。所以除非你的大也了那程，否你法成佛陀，你法成Ramana
Maharishi，你法成克里西穆提。你法成任何人。
所以正是何我所有的教都是用的。些教的用只是能你成一求道者，你始去渴望它。就像是他在描述孟，所以你始去找孟。你知道你有任何的方法到孟，因你必去像那些精神同的神生物的化才有可能。在涉到的是神生物。所以我所予的就叫做「Deeksha」。Deeksha是力量到大某些特定部位的方式。
接下有些部分被，有些部分因此失效，然後你可以入任何你所追求的精神境界。可以是基督徒的，可以是伊斯教徒的，可以是佛教徒的，或者是道教徒的。所以每的都依大中的某特定的活。所以我於所有的信仰。你知道我有基督徒、有回教徒在合一中。所以不是何我都可以你。所以我所有的教就是--必是要予你的。
巴，多人求巴及阿予的恩惠。如何它生？
其，予你恩惠件事我不。假定你想要一台，我所做的是想一台子出。就是如此。但是你必在某之中事情才生。
第一是助。但不幸的是，大部份的你不容易在一助的中。有候你"，我自己可以理得"。如果你自己很清楚你可以自己做什。的下，我就不干涉。假定你痛，而你可以自己去房治。我就不忙。但是如果有任何人可以治你的，我就你。我的恩典可以用不同的方式呈。有候，我予你金，你去看生。或是，如果你必行手治，你在行手的候，我在那出予你恩典。我也可以很易地不做任何治的你。如果你自己可以助自己，什需要我的助？但也有在一些下，你必被助。但是你通常不那易地放。你向我告，但你密地行自己的。你焦而不要助。你一直在心，而不想著要如何解？事情被解？如何做？巴忙？如果，那他要如何予的恩惠或巴予我恩惠？多的就像般罩在你的海。你不地和自己。甚至是焦地站在我的面前或不地得我的子。你就是不放。我一例子。在曼德拉斯有一信徒。他急需一元的比，而且有任何法取得。他跟我：「巴，一切就靠您了。如果您想忙，就您忙，不然我就完蛋了。但我任何生的事已有心理。在一切就您定了。」他除了臣服之外，有做任何的努力，因他所有的努力都束了。
而在出了另外一位在千奈的信徒，位信徒不在曼德拉斯的信徒。我在他的告他有一位信徒需要一，告知他方之名字及地址，要求位信徒送去他。位在千奈的信徒出寄方。在我可以助他，是因他完全的依我。如果人不臣服的，我就法忙。住，臣服不表示你要我的人。它意著你的基本的麻放在一。是一在的程。你助地放，我就很易地展我的恩典。
另一是你的渴望必是心而。我看，你想要有一好因如果你有它你很心，我就上你望。但是，你渴望一台是你因你的朋友也有或是你只是想炫耀。那我就法你了。你最好是真工作然後自己。你必你自己是你的心真正想要它或是你的想要它。
多年前，有一小孩想生，所以去加校的面，但他被拒。生是他在孩提代就有的情。但不幸的是，即使他在考中得到很好分，他是被上。所以，他就和他父搭火回去了。在火上，坐在他面的一位先生看到小孩色很不好，就上前候他。他的父告他原因，他：「不用心，你成一位生。」小孩父先生只是在安慰他。天後，他又去加面，那位在火上遇到的人就是他的面官。他位小孩通了考。之後，位小孩成了千奈市史丹利院院。他是一位非常有名的生。由於他心中的渴望他在火上遇到位面官且他通考。位生非常感激神，所以他生都在人服。
所以，我展恩典那些渴望心而的人。如果你所需要的西是因比、慕、婪而生的，恩典是不出的。
除了教和修，在解道上你的息是什?
基本上我的教是的,
然我已被授了一些修和教,然而有任何的修或教能你解,那是什我主所有的修及教必被入垃圾桶,
就解而言,他你毫助,他只是提供,不管是Ramana Mahashi的教,Ramakrishna
Paramahamsa的教或是佛陀的教都法你解，Ramakrishna的徒法成悟, Ramana
Mahashi或佛陀的徒亦法悟,
透你所加的程,你需很清楚的了解此概念,教法你悟,有技巧或修你悟,最佳可能生的乃是:悟的追求,解的因及一些清楚明,我一直主哲、心理及任何的教都是落在的次上。
他充其量助化, 就如此而已。就像我重新安排房的俱,但他仍然一,所以我可以做些部潢,
我可以入一些, 解一些,整再整。修可以更加深入你了意,
然而入更深的意不是解,重新安排你的心理和架、改善你的、在世上更成功,所有些都不是解。解是完全的免於,言之,有任何的教,
有技可以你。因那不是心理的程,不是哲的程,也不是冥想的程,那是一神生物的象,基本的改必然生在你的,是什我告你不要跟任何的教,不然你就成一二手的人(述人或的人),假如你著去跟耶基督,
你就成一二手的人, 耶基督所有的人,你可以向一博?
耶基督”如己”,你做不到,因不一,但假如你可以著像基督耶一,你就可以。Ramakrishna可以狂喜的跳舞，除非你的亢里尼被醒,
否你也法做到,假如你著去模仿Ramakrishna,你就成一二手的人,他的你不一，Ramana可以”我是?”假如你也做一的事,
你可能,最後住人院,是什我,在念上些都是反教的。
你成一二手的人,你在就有突,你是某某,你想成某某人, 基督或Ramana或Sri
Aurobindo,你可以所他的,你可以做所有ㄧ切, 但你不有任何展, 可能你有一些明,
可能你感很好,”我在修”，你感安全,都是好, 然而他都不你解,而且常常他你更加矛盾突,因你只能成你自己,
你怎能成人呢? 不管你如何努力,你怎能成人呢?你不可能成人。是幻象,此幻象走出我才能得到自由。
多的宗教，包含佛教及印度教都告人不有望：「你足你所有的，望是受苦的根源。少一望，你快一些」等如此的法。您要全然地享受生活，享受快也享受痛苦。一似乎「少一望」的法有突，可否您解？
好的！在是你有望？就我而言，望是天生的。不管神或你如何它。唯一的是望自然地降在你身上。那不是你自己出的！你是被出的。所有生在你身上的都是被的。你是在子被孕育出。一切不是你的，所以你怎有任何任呢？
我望印度教所的「自法」。它就是存在，而我也不得它的存在有任何的。佛陀有“望”。的是“渴望”。只是不幸的是，人巴利文的“渴望”翻成英文的“望”。佛陀也是有望的但有渴望。
譬如，你想要一好房子、一台好子….嫁一位好丈夫或娶一位好妻子…有什？只要望是不害任何人的，我就望有。但是如果望他人痛苦，社就有利你。常有人找我要求我他能和某人婚。我上就他：「有任何面的後果？」如果有，我就福於他。你自然地能一切，你不得即使是要求最基本的食物也是如此？你感到足的候，你有多少望？你和望在一起多久？到最後在某些骨眼上想要自由或解的望就生。而我要如何和那些肚子的人或需要食物的人些念？我不能告他：「吧，我助你解自在！」。也就是什我需要做Annadhanam式我助他足他的望。而Samskarashuddi式可以助一改他的思想模式，而改外在世界。
我，你很自然地受教法的影，就像河流很自然地流向大海那。但是如果望非是因比、嫉妒或憎恨而生的，它不你和他人痛苦。那有望又有什呢？另一方面，你抑你的望是很容易的？不！我很多加Samskarashuddi式的人，都是因他在抑他的望。就像有一夫妻，他的非常不好。我到那是因丈夫一直想事的工作，但因他照他父的要求而一位生。的抑地影到你的生活或破你的等。它生多的，例如暴力的生等….
然很多人在攻我：「什?一直人要求望？」在我，如果我不地助你足望，接下你就解自在。我常看到失的生是因人告自己要足他在所有的。那是什的足？只是因你已法造一足的理。我，每人都可以利用自己的能力成功。如果某人失了，代表著某些地方一定出了重的。但可由Samskarashuddi式它正。在式，我予恩典改一人的生活本。佛陀：「自己一道曙光。」但我要告你的是。你需要生活上的恩典，恩典就降在你身上，然也包括了悟。你自己法一切生。要了解一切就必自己身去它。我的是必品一切。我不相信只是子。那是因你在整程中，你找到了神者及通者。如果我神或似的西，我不是要你的一信仰。而是你必自己去了解神的存在，也就是你必可以和而也必可以和你。不然你怎期待一理性的人去相信神的存在？信仰不是因神有所感而生的，而是由生活的而生的。也就是在我的教法我，信仰的日子已去了。在是「」的代。信仰是思想上的。人已和他在的核心失去的。阿和我的存在是了助人能和他/她的最至上的神性。
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