善知识：生死疑惑，性中解决

建梅

善知识，在未“获得”圆照清净觉相之前，

不可依顺世俗人论调，谈思轮回、转世、投生；

我尚不知是谁，谈何我生、我灭、我转？



欲知轮回真相，亲证大乘经典，

于活着时体尽楞严境界，谈生谈死，方有资格。

对“妙明真心”全然无有体知，轮回转世不可轻言；

言之，犹如外行人度测内行事；或如，不知真情者妄谈细节事，

纵使口吐莲花，全然没有意义。



善人修行，未于自身心证知诸佛境界，

于佛语句不可妄生语句，生之，不可尽信之。

为什么这样说呢？不能于自证智中找到依据，

未免有头脑度测臆想之嫌，不足自信。



三藏十二部的根本导师是自身心，

若不能于本体中自证圣智，外经、外论以及外师不足为证。

必不引用某某佛说、某某经说、某某论说，

若你不能于自身心得知，

彼皆是没有活力的死句子，难为真凭。



欲成上人，获根本智，以己为师，

自证、自行，是唯一实行之路也。

若非如此，纵然佛陀在世，亲口告诉你经法，

三藏十二部亦是外道法，非为佛法。

真善知识修行者当知当行。



佛法是自圣智内证法，

一切不于其内得证，所言语句干枯没有力量；

于内得证，不必拿来成评判他人的标准。

获真法食者，自享、自用，然后分享行乞者，

不擅自兜售、推销、宣传“我智”于人，

否则，所得法即非佛法。



善知识，“前世”实名“前事”，“转世”实名“转识”

一切生前死后事，实是妄心计度。

生前我在何处？死后我去何方？活时于涅槃妙心中得知。

善知识，生不从何来，死不往何去，故名如来。

生死流转相，如捏目花，如昨梦事，是相非实，勿入实信；

妙明真心，如如不动，不动如如，故说为妙。

一妙生千事，千事惑迷人，故有生死论，千古惑凡心。



善知识，

三界之内，唯一真心，别无他物，所见种种身份人物，

皆是戏里皮影，梦中假人。除此真心，非物是你。

若实认真心是汝，即无生死流转。



善知识，你我皆有涅槃妙心，无染神用如摩尼宝珠，

一切所现，此珠生；一切所见，此珠照。

恒沙事影，此珠随现随灭；八万所见，一珠所照，照而不变。

善知识，若了生死事，逮见此一颗命里摩尼圣宝，

三界诸惑，生死大事，当下即了，无添细疑，但知但知。



众生皆住一真法界，因不明心妄见三千大千世界；

所见是华，求体不真，勿生迷惑。

生死诸事，于自心中知；投生转世，于自性中了。

欲明诸惑，但求正觉。

正觉得知，诸惑顿消，如光来暗除，立在瞬时，不假方便；

如不得正觉，梦里千事，自相缠造，无有出期，徒自困溺。



善知识修行，莫迷他师，但求自宝，自宝在自身心中。

如挖地宝，在正确处，作正确功，必见妙宝。

善知识修行明心见性，依止正思，循行正道，见光明大宝，不在远期。

若依迷师，轻信邪法，如求宝在无宝处，虽勤用功，得宝不顺。

六祖大师说，“佛向性中作，莫向身外求”，此是善言，

诸新老修，善听善记，于自心性中，明了一切，圆满菩提！



善知识，

性大海滨，摩罗耶山，楞伽城中，诸佛谈法，向你邀请。

明心见性，即入此城！甚深佛法，揽在手中，如庵摩罗果在汝手中，

肉眼可见，不须他五眼六通。肉眼见道，觉者可称。

若不能以肉眼遍见十方法界，道斯不成。

善知识，道非境界，勿求境界，一切境界皆是幻界。

道眼所见，眼下世界；于眼下世界，见一切世界，得称道眼。



道眼了生死，鬼魔无匿处。如光照暗影，佛光开而幻象灭。

速在迅瞬，无有渐次。

愿十方真修，早开道眼，了生死细惑！

三界久居，无有火热。得身而安，成他肉身佛陀。

阿弥陀佛。


分类：一念行者 《修行路上的长歌》