以疗愈为名

如意玉仙

（转载一位朋友的博文，写的非常棒，欢迎光临她的博客http://blog.sina.com.cn/weiai）


在一生当中，我们无法做出伟大的事，只能以伟大的爱去做微小的事；
尊重人的个性、尊重人的天赋价值；
                           ———— 爱是成就伟大的最终途
                                       
                                                                        特蕾莎修女（Mother Teresa）



这是我一直相信与爱着的特蕾莎修女。她出生寒微却救人无数，在她朴素的装束下，隐藏着一个高贵的灵魂。她说：当一个人爱着别人的时候，他绝不会是孤独的。尊重人的个性，尊重人的天赋价值，他相信爱，并拥有了爱。但爱若蕴涵着自私不义是在大爱与小爱的冲突中所促全的小爱。所以，爱需要奉献，以成就大爱。

下午从华东师范路过学府书局时，又看到这本文集安静的躺在书架上，以及前段时间在台湾热销的克氏新书《关于活着这件事》也已有售。拿着书随意翻了几页但没买。因为了解，你若执与依赖灵修书籍帮你走出困境，当你在潜意识里还存有依赖，会将真正的身心脱离。当没有借助的外力时，你还是会看见自己一个人，仍就站在始终走不出的黑洞。

『灵修、疗愈』只是为我们提供了多元素的方式方法，它不是一种目的，只是体验，更不是为了重生要预设的出口。不知从何时起，关于疗愈、爱和灵性的书籍便开始列居畅销书的榜首。这种沉静在灵性世界中的旅程就像是一种归复，也成为了现代人生活的一种时尚。比如现在流行的字眼“疗愈系”。现在，音乐有疗愈系、艺人有疗愈系、许多著名人士也都开始以疗愈为名，踏上精神指导的救赎之路。而灵疗好像已布满了我们生活中的各种事物，好像人类的心脏越来越脆弱，受到创伤的人越来越多，随时都可以被套上疗愈这个词。

而对于灵疗书籍，应该提倡的是一种生命能量的阅读，但往往许多人所理解的灵修，都只是希望通过灵疗来逃离内在伤痛的表象，或为重生急速的找到出口。这是对灵疗的最大误解。于此，许多灵疗作品，也只是打着“疗愈”的口号，并没有真正体验走入灵疗的处子境界。他们只是在对过往伤痛所形成的情绪负荷存留在我们能量里的一种发泄。以文字、以倾诉、以艺术作品的形式得已展现，是一种纯属精神性的轻安境界。而当书写者的疗愈实质有表现性、目的性、宣泄性、它便失去了真正的疗愈意义。

人类的社会一贯都在向外追求物质享受、成就、赞美、得到情绪的满足。但心外求法，是愚痴。

这种透过对世界打开的窗口发泄的行为，只是一种自我内在情绪的疗愈，其实很浅。你希望将负面情绪通过渠道发出，从而渴望得到被认可、被同情、被还原，而找到重生的出口与自我的定义值。再当你受到了肯定得到了满足，认为自己找到了------以走过疗愈过程之后打开的新视野，人们开始定义你的新形象，你的存在与价值也有所改变，而达到你内心一直渴望被打造的那一类人性，显得既刻骨又崇高。

但其实只有不能真正疗愈自己的人，才会渴求得到向外寻求的疗愈和认可。

灵修大师康菲尔德，曾说：

你为自己整个生生世世的循环挑选了一种角色，真正的灵修在于我们亲身平日生活，而不是经过任何特殊的某次经历就可以成功定义疗愈。灵性生活，并不是寻求收获或成就，不能够是为展示我们曾有过的无知或仍留在我们心中的恐惧而产生的罪恶感、指责或埋怨或恨。这些，都无法发展仁慈。

这种以疗愈之名，执与展示曾满世界说爱又满世界说痛说创伤，只为求证自我的人或作品多是一种伪疗愈，目的多重。

你若是伤痛，若你认为自己伤痛，那么在潜意识里你便认定自己受害。而给你伤痛的人，你的心清楚；另你受害的人，你的心清楚；没有谁比你的心更清楚。只是你自己不愿去承认，在那一份执里，只有罪魁祸首的，你自己。

因为在爱里被遗弃，你认为爱的对方没有满足你的期许，于是你破碎、伤痛。认为自己委屈受害，认为对方自私错误。但，爱的全貌，从来不是一个人可完成的结果。你曾如何对爱、对待自己；爱就会如何待你，也将必然带你、看到此刻的疼痛，再看到自己的样貌。

而你所感觉到的痛苦，那只是一种离合后你必须要面对存在的情绪，只是一种情绪而已。你总是说痛表现受害悔过之态，其实痛的不是心，是你的执念。是你赋予自己执念的心愿意一直在痛里，直到你要等到终于能够被安抚、被认可、被接受、被还原、被重新定位。

类似这种以情感创伤为个案的疗愈书，目前市面上也是种类繁多。但那些书写者，若仍是浅小躁动、不知该要去往何处的灵魂还无法在浩瀚无限的世界里真正解脱自在，又怎样可以疗愈他人？您对生命的注解有多少，您对自我的探索於世界的弥合链接如何定义，这些并不是一次婚变一次失业一次多年情感的遗失，就可向世人所能展示的深意。

而情感，却更不能拿来当作疗愈和证实自我所要对世界使用的工具。

虽然，令我们伤痛的却总是爱。爱人离去，事业失败，孩子不在身边，你活着只为工作却突然间失去了生命可继续努力前行的意义。是的，虽然爱的实质关系已消失，但你却不能为了要展示自我的重生获得肯定，便不停回溯表现自我的伤痛於救赎，你若这般对外渴求，是真正亵渎了你对曾经共有的那一份爱的尊重。

包括，你完全忽略了情感对方的存在，不予感受。这种内在情绪宣泄的疗愈，含着刑罚。宣泄者其实也会胆怯，不知所从；而胆怯的人和被刑罚的人，在爱里，永远未得完整。

当我们有条件在拥有的时候，当对方也愿接受我们的爱，那时爱是最自然完美的状态。但当爱不能再拥有或被拒绝，难道爱就变成了不被尊重的瑕疵品吗？你总以为自己伤的最重，所以另外一个也曾在爱里的人，你根本就看不到他。

如果你看的到，看到对方正在努力前行，活的平静踏实，便不会为难，便不会用宣泄施压。你既不用远离，也不用靠近；只需慈悲的心，静静观赏生活，活在当下，内心坚定。因为，你不是说爱？那是曾令你如此深刻爱着充满一生刻骨回忆的男人，他或许未曾留下一样好处，但他还是他，但爱只是爱。我们爱人，是希望对方平静安好更胜自我，而你对自我的渴求却大过了一切。

那只是你，以自我为中心所要展示自我，并渴求得到认证的一种自私於愚昧。表面是以悔过警示世人，实则是在高就自我值，并在作品中隐射他人作为铺陈。你不可否定你能脱离一切，只在表达自我。而你生生世世为自己挑选的角色、長成的面貌、拥有的缺陷，却都在那一瞬居然成为一次事件或一个人所为你带来的巨创了。到底谁有责任承担你最后的伤痛？是谁另你变成了当下的面貌？

是你自己。而你书写悔恨却同时也在对他人下定判决，用满足证实自己的方式，去潜在的伤害另一个灵魂。

情感只是疗愈身心的背景，是通过创伤让我们拥有更平和、慈悲的爱，使得我们的身心灵，彻底回归处子的状态。而不是将一切的失去，以疗愈为名、警示为戒、以重生为出口、向外求得的证明。

当然，书写者绝不会在作品中满怀怨怒书写仇恶，而是会以特有的谦卑方式，反射自己谦卑之外的勇敢高大，突发受害实质及创伤背后自己的清澈於委屈。这种创作，如若书写者乃平常百姓没有知名度，估计读者只会将其作为一本精彩的故事会读完就完。但如若书写者有名有望有知名度，那带来的读者或效益，恐怕多为打探隐私而来。

因为你拿出的仍旧是感情，你回溯的依旧是伤痛。但当初爱着的，现在只是不再以实质的亲密关系出现或爱的感官逐渐淡化消失，但对方依旧拥有独立的生命个体及灵魂所在，你不可诋毁。而你所谓的伤痛，更不能代表一切。如果爱只被定格在拥有或失去的层面，便含射谴责对方爱的面貌与灵魂，那麽你的爱，也就，仅仅如此。

一段感情是苦是甜，若是珍贵，更加珍藏，而不是当拿来证实自己的工具。你若能真正疗愈，即是安稳，又何必总以情感作为依据反复回溯。你了解眼前的世界黑暗光明交错无边，却也不顾一切如此盲目自我。你认为他人不懂，所以他人对你而言便是无知。正是如此，你才如此执念自我渴求。

若是曾经相爱，当下的生活也不必为忧伤覆盖，那些忧伤痛楚和煎熬，都是我们用爱换来的成长代价。我们享受爱的幸福快乐，自然也要承担相对的代价。你认为它苦涩，它就是苦的；你认为被遗弃，那是你首先背弃了对方和过往。就更别说，是否是您一个人强求随欲的感情，而得不到回应的事了。

尊重别人的选择与命运，并且让对方能有自由意志决定主宰他自己的生活方式。有些深刻的情感和伤痛无需向他人、向世人一一展示细节以此证明自我。如果我们相信自己信赖彼此，我们会拥有最沉静的幸福，灵魂也会紧紧相依不散。而幸福就是灵魂的成就，如果灵魂都已圆满，你还需疗愈什麽？带着想要被证实的自己，找到预设的重生出口，满世界对白的隐私，你的爱，你的疗愈，只是自私。

《旧约》中的『雅歌』曾这样说：

我的佳偶，在那女子中，好像百合花在荆棘内；我的良人在男子中，如同苹果树在树林中；

我欢欢喜喜的坐在他的荫下、或远处；尝他果子的滋味，觉得甘甜。

爱是曾经分享，当下守护，爱是活出来的，也是一切的最终途。

他曾活出了你，你曾呈现了他。这世上还有比能看着彼此映照出生命轨迹更值得珍惜与感恩的事吗。你若是爱，何来宣泄；你若是爱，何来疗愈；你若是爱又何来要向世人展示伤痛得已重生。而你真正疗愈的是什麽？

这种以疗愈为名、以高调示勇之姿捧献的作品，只是作者证实自我以求大众鉴定善恶的方式，只是商业运作的手段。作品的构成形同爱情小说忧伤的散文笔记，独白情节大于疗愈实质，迷惑的只是更多渴爱的心。以此，好让人们看到书写者曾多麽深深爱过，却，还是伤痛的、被遗弃了。

而你真正想要的，也只不过是为了展示过程中的那个自己，从而希望得到被认同的现在。于此，这种所谓情感创伤之痛的灵疗作品，是真正能够疗愈人心，还是书写者渴求得到更高值的自我？

书写者的答案是后者，读者的答案却不是前者。读者定是为好奇於隐私而来，因为书写者本身就不纯粹。她公众于世的，往往总是她的情史。