藏密無上瑜伽《夢觀成就法》

阿弥陀佛

藏密無上瑜伽《夢觀成就法》

夢觀成就法分為四步：

一、明悉夢境﹔
二、轉變夢境﹔
三、認識夢境為幻變﹔
四、禪定於夢境之實相。

一、明悉夢境

有三種方法：（一）依心願力﹔（二）依風息力﹔（三）依觀想力。

（一）依心願力
依心願力之修習，謂“初步之夢境明悉法”使日間及夜間之意識，決心保持相續而不斷。換言之，在一切情形下，行者堅持此一觀念，日間之一切，即夜間之夢境。又當堅具心願，必欲明悉夢境真相。於是夜間入睡時，誠懇祈禱上師，能明悉夢境﹔並堅具心願，明悉夢境無遺。入定於此，必能明悉。如偈說：一切皆由因的果，完全依靠心願力。

（二）依風息力
依風息力而修習者，行者當右側睡如獅子臥。右手之大拇指及無名指，抵壓喉部顫動脈管，而以左手手指遮鼻孔（置於鼻孔之前）合口貯液。如是睡眠，則明悉夢境，如同醒時，一一了了分明，而不散失。

（三）依觀想力
依觀想力明悉夢境，又分為三：（1）觀想自身﹔（2）獲得觀想效益﹔（3）防止夢境散失。
（1）觀想自身：
首先，觀想自身變成金剛瑜祗尼、於靈脈喉輪中，有紅色阿字，放射光明，為金剛報身之真體。心神集中於阿字之光明，照射法界，於是認知世間一切現象，如鏡中影、夢中境，幻而不真，並不實存。
（2）獲得觀想效益：
夜間入睡之時，以觀想法明悉夢境，早晨醒時，做寶瓶氣呼吸七次，又祈禱上師十一次，欲求明悉夢境。集中心神於白色明點，此明點位於兩眉之間。若為血液過分之人，當改觀此明點為紅色。若為神經過敏之人，則改觀此明點為綠色。如依上述方法而仍未明悉夢境者，除夜間入睡時禪定於明點外，於清晨醒起時，做寶瓶氣呼吸21遍，祈求上師21遍。再於海底輪（會陰）處觀想黑色明點，則所有夢想境將明悉無遺矣。
（3）防止夢境之散失：
夢境之散失有四種情形：1、醒時散失﹔2、疲勞過度﹔3、身心痛苦﹔4、沉寂消極。

1、人在夢中，方欲明悉其夢境，忽然醒起，醒時遂散失其夢。對治之法，為多服營養之食物，並多運動身體，至疲勞為止，使其睡夢得安久深入。
2、人因疲勞過度，則夢多繁雜，且多重復。對治之法，常禪定於夢境，堅具心願明悉夢境﹔更加以寶瓶氣瓶氣呼吸，並觀眉間明點，二者混合施行。
3、人因身心痛苦，所夢之境，往往極多，而醒后又復散失夢境夢境，一無所億。對治之法，避免—切玷污不潔之境，復受三摩地之大灌頂，更於海底輪之內，觀明點。
4、人因沉寂消極，則無夢境。對治之法，於修寶瓶氣之呼吸時，禪定於明點，且須特依儀軌，供養護法空行，如“毗羅”及“空行女”。

二、轉變夢境

轉變夢境，可舉例說明。例如夢中見火，當自思夢中之火，有何足畏？如是堅定自信，足踏火上﹔凡於夢中見類似之境，均用足踏。修習於此成熟時，轉移心願，深信能見到諸佛剎土。於睡眠時，觀一紅色之明點於喉輪內。同時堅誠祈願，將見到想望見到之佛剎，所有彼土一切庄嚴，如教所說。能如是專一心念，定當見到想望見到之佛剎，如西方極樂世界、東方喜知世界，或其他佛剎。此為轉變夢境之實驗法門也。

三、認証夢境為幻變

認証夢境為幻變，如偈所說：
雲何認識夢幻境，當先遣除恐怖想。
夢火轉水以對治，夢微物者轉成大。
夢見大物變成小，如是了達形式幻。
一變成多多變一，一多等幻亦皆了。
依此精勤不斷修，直至究竟了如幻。
行者至此，當自觀察，今我所有之身，異夢中之幻身。其他各個有情之身，亦復如是。當觀察世間一切現象，皆為本尊之神通幻變。如自得認証一切，皆為幻變矣。

四、禪定於夢境之實相

禪定於夢境之實相，即禪定於實相之本質。當夢中出現本尊，則夢之習性，為究竟清淨。行者對於夢中出現之本尊，集中心神，妄念不動，絕對安止，本尊形像保持於心之無想情況，出現淨光，其本質為真空(非物理學之真空，乃非有非空)。修習於此成熟，則可於醒中夢中，認知世界一切現象，皆幻而不真，為淨光所產生，幻變之真相。乃至認知世界一切幻像，皆為真如(本體)所示現也。
（完）