“无我”就是没有一个“我”吗？

建梅

问：您常常提到“观”、“观照”、“观想”等，在下有点疑惑。如果原本就无我，那又是谁在那里“观”呢？还有在下心无旁骛时分明感受到“无我”的专注状态，可是既然“无我”了，有怎么会有这种感受呢？望拨冗指点为盼。阿弥陀佛

“无我”并不是“什么都没了”——

恰相反，当我们感无我时，恰有一个“常乐净”的我在那里。

这个有“常、乐、净”特性的我，就是我们的自性；

它就是诸佛、菩萨或大师领我们在寻找的生命之主。

我们平常说的“我”是一连串的频生频灭的念头所形成的错觉，

并不是真正的我，为什么这样说呢？因为它时刻是即生即灭的。

真正的我应该不生不灭，应该常净不变；

如果它变，那就是一个“幻我”，非“真我”。

我们平常说的“观”，指的就是这个真性我。

“观”面前的一切事物在生生灭灭，而这个“观”不生不灭；

它不是所观，也不是能观，它是见证“所观和能观”的常主。

修行要体会出这个“不生不灭”的观并“是”它，这是重点。

凡夫所说的“我”是幻我，佛所说的“无我”是真我，

不要在此颠倒：若颠倒了佛成凡夫，若正过来凡夫成佛；

真我是生命的主人——它不来不往、不摇不动；而除其之外的一切，

皆是像客人一样来往不停，像尘埃一样摇动不住，所以称“客尘”。

一切众生认不出自己的本来面目——“真我”，

皆是因为被这些客尘给“蒙蔽”了；

倘若我们的觉性能够透过这些客尘，犹如天光透过乌云，

那么我们就能认出我们真正的我——佛。

“佛”是众生的真我，它的特性是不垢不净、不增不减、不生不灭。

对于众生来说，无我时什么显露？当然是“佛”——“真我”了！

所以，之于修行，但求无我，

无我之时真主生，真主生时不生灭。

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