谈“三宝”

建梅

不识本心，学法无益。识了本心，无法可学。佛法佛法，说佛已妄，说法更甚。佛法者，非法不佛，非佛不法。佛与法者，可有先后？释迦牟尼前，先法后佛；释迦牟尼后，先佛后法。毗卢遮那佛时，法佛同时，花果同生。

佛者，心也；心者，佛也。心与佛者，有何别异？生一切法而无我者，心；离一切相而不死者，佛。同一本心，生者曰心，无生者曰佛。心佛一体，用则两般，分别计名，故有心佛。此心佛别异者，唯佛能知，诸菩萨及阿罗汉、天人等皆不相知。是佛一佛，是心一心，无有二见，现真佛也。唯以一心存，便是一真佛。唯以一佛存，便是一真心。

心者奥妙，佛者难见，皆因世人，从无始来，追色逐声，迷自本源也。尘摇动，客来往，前尘摇不息，幻华变不已，无始不知真，故觉常流转。诸修行人中，有一念知真者即生大定，有一念明心者即称大慧，有明心见性者不戒而戒，即得清净梵体，即作清净梵行，不必强力迫行。若不见奥妙心，若不见难见佛，不名真活佛。

佛者心之体，法者心之用，僧者表心相。三宝者本是一心，一心具三宝用。能知本心得真三宝，不知本心空守外三宝，即是痴人。今之依僧求法修道者，可有得真三宝者也？得之者幸，不得者但求真三宝。外三宝表真三宝相，为无情物，但觅自性活三宝。本体不动曰佛，本体万用曰法，本体不迷曰戒，自性戒定慧是真三宝。三宝即佛法僧，佛法僧即一心。得一真心，三宝同得。

古来大师唯传三宝，世缘痴中指归佛，世缘嗔中指教法，世缘贪中指法僧。世人不能自归，先假外皈，然后归内，然后无归归、归无归。诸师所传，善巧方便，形异质同，无有根本差别。人曰千圣传心，心岂可传？人人本具，如何传得？所谓传心，只指本来；本来何物？唯一心也。所谓证得，只是默契；默契何物？本来心也！

世人知元心者，佛；是一心者，活佛。教人成佛者，法师；令人归净者，僧人。不管顶上有发无发，真净者，僧；不管心中有法无法，大定者，佛；不管心有佛无佛，真性情者，圣人。世人超凡，但觅觉性；欲将入圣，但处无心。圣凡情忘，即是大圣。大圣不圣，名曰真僧，名曰法师，名曰佛耶。

本心不染，真僧人；慧生万法，真法师；如如不动，实乃佛。世有作此三者，无论身份、地位、相貌如何，实皆法师、僧人、佛！若非如是，头上无发假僧人，身披袈裟伪法师，安忍不动魔作佛。修行者，心地清净，在家即是庙堂；不染幻象，行住皆是梵行；心行平等，示现安乐，诸时不苦，即现佛身。有如是者，真菩萨；有如行者，真佛。真相无有欺，三世可质验，如有非信者，实证以辨别。

分类：一念行者 《修行路上的故事》