一真法界:超越“相”概念的地方

建梅

问：觉者，您好！真的可以离相吗？我很怀疑这一点。就算是修行的上上者，也是不可能完全离相！若即若离，也就不错，掌握其平。

所谓“离”相，并非真的“离开”了相。而是“知幻即离”。离开了相，心无处安居。心不离相，相不离心；离心无相，离相无心。所以心和相是无法分离的。心与相的关系：若即若离，不跟不丢。我们的藏识犹如无形无体的大海，其心与相的关系，犹如海与波的关系。离海不显波，离波无海显。海不离波，波不离海。海与波，不即亦不离，不跟亦不丢。

无论是谁，投生在这个世界，就已经进入了梦幻。即使佛陀，也生活在梦幻里。佛陀与众生唯一的不同是：佛陀“知”幻，众生不知。“知”者本身，带人出离；但从究竟意义上说，这个“知”本身，就已是一场梦。不管是觉知的“知”（觉）还是知道的“知”（识）——只要有个“知”被“立”了起来，梦幻已经开始了。心一现行，必在梦中。

本心不自知，自知已离真、已入梦。就本心来讲，心一动，即生梦。但心与梦的实际关系是：心即在梦、亦不在梦。梦与非梦，皆心所用，心本身超越一切其所作用。所以，从这个意义上来说，只要你认识到这颗“本心”并以其而活着时，这就是最究竟解脱，这就是绝对的“离相”。因为心本上无“相、非相”可言。无相、无不相，息了绝对的言说、所觉，你来到了本佛位。来到了本佛位，即最终的离相。

也就是说，“成为”那颗心，是绝对的离相。它超越了“即”和“离”、“跟”和“丢”等概念。它就是“一真法界”。一真法界，唯一真心。当唯一真心时，即是绝对离相。这无法以头脑来理解，无法以“平衡”来到达平静，因为它超绝了所有的情况。它成为万物的源头，它以无相本身而存在着。它时刻在那里，它从未改变。所谓修行成道，只不过是认出它，“是”它。

我们最终要体会到这点，这是诸佛最终要带我们去的地方。认识到唯一真心，体会到唯一真心，是修行所有努力的终结。到此方才真无惑，到此方能真息心，到此方能真无为无不为，到此方能真自在，到此方名真解脱！不到一真界，即在娑婆国；诸幻不能离，苦恼将心迫。离苦求解脱，即是修行者。修行到一真，即到真佛国。佛国无诸事，自在自在者。

分类：一念行者   《问与答》