道德与道：修行人应该站在哪之上？

建梅

问：同修遇到烦恼，我不知该怎样开导她才好，想请您开示一下。同修离婚多年未嫁。离婚后起至今，和一有家庭的男人相处8年多。自从她和我们一起皈依后，师父多次说：“一边破戒一边修法，实不如不修”。同修常常为此烦恼，昨天她跟我说：“我不想修了，我都不想活了”。我劝她不要逼着自己决断，慢慢来，她还是挺消沉的样子。

在这个世上，我们和什么人生活在一起，是由我们的“信念和因缘”和合决定的。在没有充分了解或超越自己的信念之前，我们是信念、因缘“和合”的奴隶；我们的生活是自我信念与因缘和合的结果。了解这有什么好处？可以尽可能地对自我或他人慈悲。当我们生活不如意或看不惯某人时，就不会将其当作真实而卖力地批判——给他人或自己的世界造成痛苦。因为我们了解，因为我们理解，因为我们明白，所以，慈悲会在我们的内心和我们与他人之间滋生、增长和展开。

一切都是修行，一切事件，都是在为达成我们“自由”而发生的。爱上一个有家室的男人八年有什么问题吗？唯一的问题是在其中看到“问题”的人。不管是当事人还是旁观者，这件事给你带来什么？让你有何感觉？当你因这件事“自责”、“气愤”或“痛苦”时，此事便是你修行的对象，此事激起的你心意识便是你的修行道场。这不关当事人，关乎你。不管发生在你面前是什么样的事、是谁的事，谁因此而痛苦、难过或不自由，那就是谁的问题、谁的修行课题。

作为修行者，我们常常将“道”和“道德”混淆。道不关乎道德，“道德”是头脑的，“道”则属于心。很大程度上，我们修行，就是为从头脑来到心的。也就是说，修道的一部分任务，是从“道德”来到“道”。我们要站在“道”上看问题，而不是站在“道德”上看问题。当我们只站在“道德”上看问题时，我们是“狭隘的”、“偏见的”、“幻象般的”，也往往是非“仁慈”的。如果我们站在“道”上看问题，则我们是包容的、无我的、与天地同量的。

道德常常是批判的根基，是一个人内在打杀的武器。而“道”则是那内在战争的消除或批判根基的消融。一个坚决持有道德的人，往往是个坚定的批判者或某种战争的发动及维持者。一个道德分明的人往往内心没有爱，也将变得不仁慈；因为他内心爱的空间，被他所持有的道德占据了。坚信道德的真实性是困惑的，因为道德是人类的坚固妄想之一。一个真正修道的人要识破道德的幻象，由“道德”跃到“道”上来。

或许你会问：“一个人悟道了，站在‘道’上生活了，他是否就可以轻视或任意践踏或冲撞道德了？”当然不是，道德冲道，但道是不冲道德。一个生活在道里的人，无意去冲撞道，也不会去撞道；如果那样的话，他悟的不是道，也未生活在真正的道之中。道包容道德，活在道中的人是真正道德的代言人。

爱不存在“破戒”，“去爱”就是修法。即使是“欲望”，也是一位菩萨。在我看来，一切修行皆如法。娑婆世界的众生，每一个人的修行功课都是独特的。我们要尊重这种独特性。在随顺因缘的基础上，明白法，觉悟佛，达成自由而无苦地活着。佛门四面朝天开，魔等诸众皆可来，一切诸法皆佛法，一切众生皆如来。不是修众有好坏，师心迷惑生好歹。法法修行皆如如，明白实然即开解。

对于困惑的人：于外——了解你身周的因缘，于内——了解你生命的信念，对你将有所帮助。实际上，这才是真修佛法。真修佛法，不关乎外在形式，它是一种内行，一种心行。真修佛法，找寻真相，流露本性的慈悲。

任何人遇到任何事无须自责，也不必认同他人的责备。找寻真相，是我们唯一的任务，因为它能让我们解脱。我们不要概念，要解脱；不要“对”，要“自由”。“对错”、“善恶”、“是非”是幻象、幻象的表达，我们不必被它所打倒或缠绕，我们要借由它解脱而自由。和谁生活在一起是谁的事？和谁以什么样的方式生活是谁的事？关心自己内心的安宁吧。任何人都不要被“形式”缠去你过多的精力，回到实质，安然生活。修行是为解脱的，不要让修行绊了你的脚。祝福你和你的同修！

分类：一念行者 《问与答》