回答：觉、心、无心

建梅

1、哪般无心成隔山？

问：请问行者，莫道无心便是道，无心犹隔一重山。这句话怎么理解？

无心有两种：

一者相对于妄心之无称为无心，

二者心性本来空寂称为无心。

前者又称名为涅槃，

后者又称名为大般涅槃。

修得前一种，落山的一边。

修得后一种，即得圆满。

若执于妄心之无名无心者，被搁置在山的那边。

唯有证得本来空寂之心，才名入般涅槃处。

般涅槃用而常空，空而常用，非有非无，超诸一切。

非妄心之无所称无心者所能知晓，唯诸佛能知。

相对有，见无称无心，无心犹隔一重山，

知真如，入大寂灭海，诸山皆在明心中。

无相隔，无法隔，无能隔，到佛家。

2、觉和心是什么关系？

顶礼行者：请问一下觉和心是什么关系？

从心不变随缘上说：心即是觉，觉即是心；

从心随缘不变上说：觉不是心，心不是觉。

从体用上说：心是体，觉是用；

从性相上说：觉是相，心是性。

从三身来讲：

觉是心的报化身用，心是觉的本来自体。

从心分别上来说：

觉是直心，识是曲心，心是心源。

从国土来说：

觉是菩萨净土，心是诸佛自身。

从譬喻说：

觉是灯光，识是灯照，心是全灯。

觉和心的关系由体会得来，离种种言说、譬喻。

无量佛义正在你那里，此刻就在，你可以体会得知。

日用而不知，称盲；知而且日用，曰明。

明者称佛，盲者称凡夫。

同一身心，

祝你称佛，而非凡夫。

3、觉的修行

请问觉者，一直处于当下的觉知，一路修觉对吗？有个觉在，总感觉还有个我在，我就是那觉。是否也得把觉空掉，才能证悟空性？

无明时，觉是导师；

半明时，觉成滞师，

全明时，觉成为我。

觉者与觉，犹如伤者与拐，

伤时持之，拐棍是腿，用假腿而护真腿，

愈中时持，半拐半腿，交互用而养伤腿，

及至全好，腿是拐棍，弃假物而用全真。

觉如灯笼；

初修觉行，灯在身前，引人前行，大有利益；

中修觉行，灯与身齐，忽暗忽明，将成障碍；

及至修成，再持觉行，如灯在后，成新黑暗，障你畅通。

凡夫用觉，觉是菩萨；

菩萨用觉，觉是佛障。

佛者用觉，觉成诸佛。

觉即我，我即觉，无法空掉，不着即是空。

觉是明灯，夜时才用，及至白日，点灯多余。何以故？

自性灯明，晃如太阳，自然常升，何用人力之灯？

成觉者持觉，亦复如是。

故修觉者，莫被觉障，

犹如点灯为光明，莫因火而成灾相。

凡物，正用者善，不正用者恶。

分类：一念行者 《问与答》