正见：不是一种正确的见解

建梅

问：您是否是在用一种思维模式在解释这一切，通过这种模式的解释，就不会执著于外界包括自己的身体、念头等等。如此说来，您所传播的就只是一种可以被掌握的思维方式了。是否佛陀所说的正见，也只是一种观念呢？而诸法无我，那么正见也是应该要舍弃的吧？

正见并不是一种观念，正见和观念无关。正见是无见之见，正见是空的见地。当某种存在是一种东西时，你可以舍弃它。但如果它是一种“无”、一种“空”，你怎样舍弃它？你怎能离开虚空？你怎能舍弃无相？当你了解法诸实相，那实在是没有什么可舍的。任何想舍弃什么的企图都在把你带入虚妄。

正见亦不是一种正确的见解。因为“正确”是基于某一种标准或角度的，当标准或角度不同，则“正确”就有所不同。而在虚空法界，角度或标准有无数无量，因此“正确”也有无边无量。当你确立了“正确”，“错误”紧接着诞生，因此，正见立马就变成了在另一种见解看来是“非正见”的见解。正确的见解催生它的相反面，然而“正见”的本意是摧毁一切有对立面的存在。正见不容许任何面向独立存在。如此来说，所有因“标准”或“角度”而诞生的见地，都不是真正的见解；换句话说，都不能称作“正见”。

回到生命的本体，纯觉即是正见：纯觉无思，正见建立；或者说，觉知临照，不待在“思”里，即是正见。若不见觉性光明，当你“思”时，思考就在污染道场，正见开始隐退。思考就像创造乌云，当你思考，你就在堆积乌云；如此，当乌云被制造出来，光明开始失去。换句话说，如果没有觉知，当头脑运转，正见正在失去。当你静静地看着事物不去思考时，正见就在那里；当你一开始思考并非常相信自己的思考时，正见被覆蔽了，被隐藏了。何谓正见？换句话说，不带故事的看世界，这就是正见。空掉你的头脑看世界，就这是正见。

正见是无边无际的体验，正见是佛地，是佛眼中的世界。当你对正见有深刻体会时，你将获得不可计量的自由。因为正见不是任何一种见解，所以你的自由没边儿。当你的正见是一种正确的见解时，你将掉入战场；在此情况下，假如你能体会自由，你也只是在你的阵营里体会自由。正见不是头脑的视角，而是心性无边的光芒。因此，正见是用来体会的，不是用来持有的。当你体会你的正见，你沉浸在你自性的光芒里！

正见是见地的消失。一个人可以持有见地，却不可以持有正见，因为正见是无见地。正见，你只能“是”它，不能持它。融入正见是幸福的，持有见地是危险的。当你持有见地，你是魔罗，不是佛陀。佛陀是不持有任何见地的人。一个佛陀是一片大地——不是任何一条道路，哪怕是一条最直接、最宽阔、最优美的道路。

见地常常是人们战争的武器或争战的战场，一个人越相信他的见地，他的武器越坚不可摧，他的战场越牢不可破。坚信自己想法的人将自己的见地变成虚假的金刚，它变得不可摧毁，它常令人受伤。所以我说持有见地的人是危险。人们不知道，真正的金刚是正见——是无见之见，它才是真正的金刚呢。诸佛菩萨所拥有的正是它，而非“正确的见地”——正见的幻象！

另外，对某些网友的疑问，我的回应是：我无意传播任何思想，或建立任何理论体系或框架。诸法空相，不关理论、思想或思维模式等。随机应答一些修行者的问题，只是应缘分享我对世界或事物的一些体会与理解。

分类：一念行者  《问与答》

安宁爱

爱自满溢

正见是见地的消失。一个人可以持有见地，却不可以持有正见，因为正见是无见地。