自性净土：你真正的归依处

建梅

问：有很多居士都是在亲人往生时看到了佛及菩萨的接引，和很多不可思议的瑞像，我想请问您，佛和菩萨的境界以及对世人的显像是不是我们众生共同意识对于佛的想象能量场，还是我们心的创化？

净土无形象，莫作有形想。有形思净土，魔域非道场。身命终时，遇见西方三圣接引，此是幻化，色阴魔境，为妄心久作圣想而成。但这对一部分人来说，是个美梦，如果有人愿意继续做，OK；但还有比所有美梦更好的梦，那是无梦——这是真正的净土。十方净土佛子，有贪慕圣境界的，觅梦里净土；真正不贪的，觅真正净土。

众生所见，为其缘业所现。各各造业，各各受报。业不同，则报不同。换句话说，你是由你所相信的信念和你所做的事所决定，持不同的信念做不同的事，不同的事化现不同的世界。世界是心的创造，本无实境，因想而成，坚固想象所成坚固世界。坚固世界名曰真实，实非真实。

有一些学佛人，将“净土宗”变成了佛教中的“基督教”。他们深信，不管怎样，只要你老实念佛，临终时就会有西方三圣来接你，就能往生净土。这种调调，和基督教单纯地说“只要信上帝，就能上天堂”有什么区别呢？“信”确实能创造天堂或净土，但那是幻里境界；真实净土或天堂，非关“信”字。信是识里思，觉是性里知。知者离思想，成就大真主。

人们喜欢假想一个富丽美好的地方，如果我们老实修行，那个地方就是我们死后的归宿；我们想象有一个外在的阿弥陀佛，他是我们所需求的那个世界的国主，我们设象，只要我们认真忆想他，热爱他，对他忠诚，一心一意，死后就能受到他热烈的欢迎。我们想象了一个死后的世界，这让我们活着虚幻地不再害怕死亡；我们创造一个外在的阿弥陀佛，让他作为我们进入那个世界的担保人，似乎这样就：只要我们信他就够了，不需用真功夫修行。但这行得通吗？死后有一个世界，存在一个外在的阿弥陀佛，你能百分之百地确定吗？在我看来，净土无归处，当下即是；阿弥陀佛不是你往生极乐世界的担保人，自性才是。

净土和我们眼前世界不别，净心与它和合，则是净土；污心与它和合，则是秽土。离开眼前世界，别无世界；离开自性，别无净土可存在。佛说“心净则国土净”，实在是，净心就是净土，心净就是进入净土的方法。离性觅净土，顿入梦中；回梦入自性，立在净土。净土，实在是自性！

自性即净土，净土即自性。

离自无世界，离性无净土。

净土在性中，世界在梦中。

离心想世界，一场梦中梦。

他界种种美，皆是妄想成。

妄心作恶想，地狱在铸中。

妄心作胜想，妙乐世界生。

无量世界出心地，一切国土坐性中。

性外想净土，梦中建立城。

别我有世界，兔角治心病。

十方诸佛子，明理明自性。

分类：一念行者 《问与答》

安宁爱