自性之论

建梅

诸菩萨摩诃萨，

不要因为我说自性就以为有自性，

并且以为自性是实有。

自性无性！

一切法无自性，

一切我无自性，

一切心无自性。

诸有情众生，

常常将觉性视为我之自性，

并非如此；

觉性无性！

诸有情之心，以觉性为依托；

若无觉性，即无众生之心。

诸有情之觉性，以十二有为相为依托，

若无十二有为相即无觉性。

诸众生之心坐落在觉性上，

犹如你坐在蒲垫上；

诸众生之觉性坐落在十二有为相上，

犹如你坐在床铺上。

诸众生十二有为相坐落在六根上，

若无六根，即无觉心；

若无觉心，即无觉性；

若无觉性，即无自性！

在眼的见性，以明与暗为依托而存在；

在耳的闻性，以动与静为依托而存在；

在鼻的嗅性，以通与塞为依托而存在；

在舌的尝性，以甜苦与淡为依托而存在；

在身的觉性，以合与离为依托而存在；

在意的知性，以生与灭为依托而存在。

倘若见性抽去明与暗相，见性在哪里？

倘若闻性抽去动与静相，闻性在哪里？

倘若嗅性抽去通与塞相，嗅性在哪里？

倘若尝性抽去甜苦与淡相，尝性在哪里？

倘若觉性抽去离与合相，觉性在哪里？

倘若知性抽去生与灭相，知性在哪里？

明相易逝，暗相难失，见性与暗相紧密相合故，

菩萨摩诃萨见见相不灭；以见相不灭故，以为见性是常；

以见性是常故，菩萨摩诃萨以为见性有自性。

是则不然。

动相易去，静相难除，闻性与静相紧密相合故，

菩萨摩诃萨见闻相不灭；以闻相不灭故，以为闻性是常；

以闻性是常故，菩萨摩诃萨以为闻性有自性。

是则不然。

以相类故，

菩萨摩诃萨以为嗅性有自性，

菩萨摩诃萨以为尝性有自性，

菩萨摩诃萨以为觉性有自性，

菩萨摩诃萨以为知性有自性。

是则不然！

夜晚无所梦中，

一切法尘不再旋复，十二有为相不复显隐，

汝知觉性，居于何处？

自性无性，因缘显性！

六根自尘相难除故，

十二有为相流转故，

菩萨摩诃萨以为知性不灭，

以知不灭故以为自性是常，

以自性常故以为自性有性，

是则不然！

诸菩萨菩萨摩诃萨，

自性无性，缘起性故！

诸菩萨摩诃萨，

不要听我说自性无性，

就以为自性实无自性；

并非如此！

一切法非无法性，

一切我非无我性，

一切心非无心性。

若一切法实无法性，何有一切法？

若一切我实无我性，狗何不同于猫？

若一切心实无心性，心何能觉于诸缘、缘于诸缘？

一切万法从自性妄缘生，

十二有为相亦从此缘生。

心妄缘生于诸法，缘于诸法，知于诸法——

谓之醒，谓之明，谓之觉，

实是一切梦、一切无明、一切非觉之始！

诸菩萨摩诃萨，

自性无性，亦非无性，

离于言说，如如即是。

但去体会，直做如来。

觉于世界，即佛坛城！

分类：一念行者  《修行路上的故事》