深深地去爱

建梅

　　如果在一个性爱关系中你爱得很深入，那将会解除你身体上很多的恐惧。假如你的身体因为害怕而颤抖，那是对性的恐惧，因为你从来没有经验过深刻的性关系，所以身体会颤抖，觉得不自在、不舒服。

　　深深地去爱，一次的性高潮会将身体里的恐惧驱逐殆尽。当我说性高潮会把恐惧驱逐殆尽，并不是指你会变得英勇，英勇的人只是胆小鬼的另一面。恐惧消失的意思是你既不怯懦也不英勇，这两者是恐惧的一体两面。

　　看看你们所谓的勇士：你会发现在内心深处他们是害怕的，他们只是用盔甲将自己武装起来，英勇并不是无惧，它是在完善保护下的恐惧。

　　当恐惧消失时，你成为无所畏惧的人；无所畏惧之人从不加诸恐惧在任何人身上，也不容许别人加诸恐惧在他身上。

　　深刻的性高潮会给身体一种回到家的感受，身体变得健康，因为会觉得更完整。

　　接下来第二步是爱，去爱人  没有任何条件地。如果你头脑里有些条件，你一辈子也无法去爱，因为条件将成为阻碍。爱对你有很大的帮助，为什么还要有条件才能爱？爱为你带来那么多的助益，你觉得如此幸福。无条件地去爱，别要求任何回报，要是你明白，光是爱人就能使你在无惧中成长，你将会纯粹为了爱的喜悦而去爱。

　　人们通常因为他们的条件能被满足才爱，他们说：「你该像如此这般，不然我不爱你。」母亲对小孩说：「只要你乖，我就爱你。」太太对先生说：「你必须要这样子，我才爱你。」每个人都在谈条件，于是爱消失了。

　　爱发生时，部分的自由也发生了。爱是无际的天空！你不能将它硬塞进一个狭小、受限的空间里。就好比原本你让家里面流动着新鲜空气，接着你关起每一处的门窗，很快地，空气变闷了，一切变得令人窒息、污浊。

　　这一直是所有人类的大问题。当你刚坠入爱河时，一切看起来都是那么的美，因为那时你们没有要求对方什么，两个人不带任何条件地朝彼此靠近。等到你们定下来之后，你们开始视对方为理所当然，期望就出来了：「你应该要像这样，你应该表现得像那样，这样我才爱你。」好像爱还可以让你讨价还价似的。

　　当你没有出于全部的心在爱时，你的爱便成了一项廉价品。你迫使别人为你做某件事，唯有这样你才爱，不然你就背叛你的爱；你等于把你的爱当成一种惩罚或是胁迫，这不是爱。不管你是付出或收回你的爱，爱始终不是你的重点，你真正关注的是其它的…

　　举例来说，你身为先生，买礼物回去送给老婆，她很高兴地挨着你、亲吻你；可是当你不再带任何东西回家时，开始有些疏离产生，她不再围着你打转。你付出爱的时候，受益的不只是别人，还有你自己。爱会帮助付出爱的人，也会帮助被爱的人。

　　人们来找我时总是说：「别人都不爱我。」从来没有人告诉我「「我并不爱别人。」爱变成一项要求：「别人都不爱我。」不要管别人爱不爱你！爱是这么美，当你爱的时候，你自己将会享受不已。

　　你爱得愈多，就愈讨人喜爱；你爱得愈少，愈要求别人爱你，就愈惹人厌，你只是变得更封闭，囿于你的自我之中。而且你会有点神经过敏，就算有人想靠近你、爱你，你也怕别人可能会拒绝你、扬弃你。

　　没有人会爱你，这已经变成你根深柢固的想法。这个人怎么能改变得了你？他试着要爱你？事情一定没有这么单纯，说不定他想骗你？这个人一定别有居心。你筑起一道高墙保护自己，不让别人爱你，你也不爱任何人，然后你感到害怕，因为你孤伶伶地一个人在这世上，十分寂寞。

　　那恐惧又是什么？恐惧是一种与存在失去连结的感觉，让这成为「恐惧」的定义：与存在失去连结的状态就是恐惧。你一个人被丢下来，像个小孩独自在家里哭嚎，爸爸妈妈和全家人都去了电影院；小孩在摇篮里哭着，那里就只有他孤单一人，没有人可以保护他、安慰他，也没有人爱他，一股强大的寂寞感笼罩着他，这就是恐惧的状态。

　　你从小被带大的方式并不容许爱的发生，所以才有恐惧。人类可以为很多事接受训练，但绝不是为了爱：军队的存在是为了训练我们去杀人，花费多年时间就是为了去杀人！学校的存在是为了训练我们懂得算计，经年累月的训练，只为了让你学会不要被别人欺骗，但你可以骗别人。从来没有一个地方的存在，是你可以允许自己去爱的，而且是自由的爱。

　　还不只这样，社会其实是爱的最大阻力。父母亲通常不喜欢孩子自己去谈恋爱，或许表面上他们装作不是加此，但没有任何父亲、母亲希望孩子自己谈恋爱，他们喜欢替孩子安排婚姻。

　　为什么？因为当一个年轻男子爱上一个女人或女孩，他就会搬离他的家庭，另组一个新家庭。他当然不愿一直待在旧的家庭里，他说：「现在我要走了，我将会建立自己的家园。」他选择自己想要的女人，父母亲一点也插不上手，几乎完全被排除在外。

　　才不呢！其实父母亲想为孩子规划：「你建立一个家没问题，但是让我们为你安排，这样我们才有参与感。不要自己谈恋爱，一旦你爱上谁的时候，爱成了你的全部。若是由我们安排相亲，那就是大家的事，这样你才不会因为你的老公老婆就忘了全世界。」所以只要有安排好的婚姻，家庭就能继续存在，当婚姻是基于爱的发生时，家庭就会消失。

　　在西方，家庭正日渐式微中，由此你可以了解为什么会有相亲：为了家庭的生存。你可以被毁，你那一点去爱的机会也可以被毁，这些都不要紧，重点是你成了家庭的牺牲品，只要你的婚姻是在父母的安排之下，大家庭就能存在，假如那是被安排下的婚姻，你就可以想见一百个人同处在一个屋檐下的画面。

　　当男孩或女孩坠入爱河时，他们会自成一个世界，他们要搬出来自己住，好拥有私人的空间，他们才不要有一百对眼睛在四周虎视耽耽，好像住在菜市场中间一样，外面的世界对他们而言是种干扰。

　　家庭并不支持爱，你一定早听过「家是爱的泉源」一说，然而我告诉你：家庭是反对爱的，家庭藉由扼杀爱而得以存在，它从未允许爱的发生。

　　社会并不让爱存在，因为当一个人真的深处在爱当中时，你无法操纵他，你无法派他去打仗，他会说：「我在这里就很快乐了！你还要派我去哪里？为什么我该去杀那些陌生人？他们说不定跟我一样，光是坐在家里就很快乐了！我与他们无冤无仇，一点厉害冲突都没有……」

　　如果年轻的一代能进入爱的深处，将不会有战争的发生，因为你将找不到那么多疯子去打仗。当你爱的时候，你已尝到生命的滋味，你不会想要去杀任何人；若你从没爱过，便不知道生命是什么，于是你的兴趣转而偏向死的东西。

　　恐惧的本质是毁灭，爱则是创造性的能量，当你在爱之中时，你会想创造。你也许想唱一支歌，或是画画，或写几首诗，但绝不会想带把刺刀或原子弹，到处疯狂杀人，你连你所杀的人是谁都不知道，他们没有做错任何事，你根本不认识他们，正如同他们也不认识你。

　　只有当爱再度进入这世界，战争才会平息。然而政客不要你爱，社会不要你爱，家庭也不让你爱，他们全都想控制你爱的能量，因为那是唯一的能量，所以才会有恐惧。

　　如果你真的了解我所说的话，就丢掉一切恐惧，爱得更多一些，而且不带任何条件地去爱。当你爱的时候，不要心存你是在为别人做什么的想法，你是为了你自己。当你爱的时候，受益的人是你自己，所以不要等待，不要说当别人爱你的时候，你才去爱：重点并不是别人。

　　自私一些，爱是自私的，去爱人，你将透过爱而感到满足，将因为爱而接受到愈来愈多的祝福。

　　当爱深入的时候，恐惧随之消失；爱是光明，恐惧是黑暗。

　　第三个阶段是：祈祷。教堂或教会教过你怎样祈祷，但他们其实是你进入祈祷的阻碍，因为祈祷是一种自然而然的现象，不是可以被人教导的，假如你从小就已经被教导一套析祷的方式，表示你体验祈祷之美的机会早被剥夺了。祈祷是一种自然而然的现象。

　　我忍不住要告诉你一则我自己很爱的故事，俄国大文豪托尔斯泰曾写过一篇短篇：

　　在古俄罗斯的某个地方有一片湖，这片湖因三位智者而闻名，全国上下的人无不对此感到兴趣，许多人不辞跋山涉水的辛苦来到这个湖，为的就是想见到这三位智者。

　　这个国家里位阶最高的神父开始感到不安，到底怎么一回事？他从没听说过这三个人，他们从没经过教会的认可，是谁让他们当上智者的？基督教一直在做一件蠢事：他们核发「智者」证书给人们，难不成人们会因为收到证书就突然变成有智慧的人？  

　　人们前去。热潮有增无减，而且不断有消息传来说发生了不少奇迹，于是神父不得不亲自一探究竟。他坐船来到那三位智者所住的岛上，发现他们不过是普通的穷老百姓，但他们日子过得十分快乐。贫穷只有一样——就是无法爱人的心。他们虽没有钱，可是他们非常富有，你再也找不到比他们更富有的人。

　　他们开心地坐在树下，笑着、享受着，神情显得很愉快，见到神父，他们向他顶礼。神父问道：「你们在这里做什么？外头都传说你们是了不起的贤人，你们可知该如何祈祷？」因为见到他们三人之后，神父马上察觉出他们没有受过教育，有点笨拙；快乐是快乐，但是傻里傻气。

　　他们互相看了一看，然后说：「抱歉！先生，我们不懂教堂里正规的那一套祈祷方式，因为我们没读过书，不过我们自创了自己的祈祷，如果您不觉冒犯的话，我们乐于让您看看我们是如何祈祷的。」

　　于是神父说：「好，你做给我看，我想知道你们是如何祈祷的。」然后他们说：「我们绞尽脑汁想了又想，可是我们不是伟大的思想家，我们是无知之人，于是决定祈祷文简单就好。在基督教里，神被视为三位一体：圣父、圣子与圣灵，我们也是三个人，所以我们的祷词就是这样：‘你是三，我们也是三，请施与慈悲给我们。」这就是我们的祷词。」

　　神父听了大发雷霆，他说：「真是乱来，我们从没听过这种祷词，快给我住嘴！你们这么蠢不能当智者。」他们跪到他脚下，说：「请您教我们真正的祈祷文。」

　　于是，神父告诉他们俄罗斯教会中正统的祈祷文，那一串话又臭又长，听起来很浮夸不实。他们三个人听完之后面面相觑，看来似乎是希望渺茫，他们永远也进不了天堂的大门，他们就：「拜托再重讲一次，因为它太长了，况且我们又没读过书。」他又说了一次。他们说：「先生，再一次，因为我们记不住，不然就是会讲错。」所以他又再说了一次，然后，他们打从心里慎重地谢了他，他也觉得自己做了件功德，同时将三个愚民带领回教会。

　　他坐上了船准备回去，就在船行到湖中央时，他看到令人难以置信的画面：那三个人，那三个愚民正赤足飞奔在水上！嘴里一面喊着：「等等……再讲一次，我们已经记不得了！」

　　这简直教他不敢相信！这下换神父跪到他们脚下说：「请原谅我，请你们继续用原来自创的那套祈祷文。」

　　第三种爱的能量就是祈祷。宗教与教会已经将之摧毁殆尽，他们给你的是既成的祈祷文，而祈祷是一种实时的感觉，当你祈祷的时候别忘了这个故事，让你的祈祷自然而然的发生，假如你的祈祷无法随性之所趋，那怎能叫祈祷？连与神交流你都要事先准备好讲什么，要到何时你才能真情流露呢？

　　当你祈祷时，只说你想说的，就当神是你一位很有智慧的朋友，别拘泥于形式，流于形式的关系一点都不叫关系，连跟神你都要那么正经八百吗？那样就不自然了。用爱祈祷，这样一来你才真的能祈祷，与存在的对话是一件再美也不过的事了！

　　不过，不知你是否曾注意过？当你真的很随性的时候，人们往往会以为你疯了。要是你来到一株树或一朵花面前，你开始对它说话，人们铁定会认为你疯了；而要是你到教堂对着十字架或雕像说话，没有人会说你疯了，他们还会认为你很虔诚；你对着庙里的一颗石头说话，每个人都说你这个人很有宗教品质，因为这是权威认同的形式。

　　如果你去对一朵玫瑰花说话，玫瑰花说什么也比一颗石头来得活、来得神圣……如果你去对一株树说话，树绝对比十字架要接近神，因为没有任何十字架有根可与神连结，十字架是死的……而树是活的，它的根深植于大地，枝叶高耸于天空当中。树与整个存在、与太阳、星星都紧紧相系着，去跟树说话！它可以成为你与神圣的交会点。

　　但是，如果你是像那样在说话，人们会用异样眼光看你，随性被视为疯狂，而正经被当成正常，但事实正好相反。当你去到庙里，嘴里重复念着一样的祷词，那你就是傻瓜，来番心与心的对话吧！祈祷是如此之美，你将开始因祈祷而开花绽放。

　　祈祷是一种爱的境界、你与存在共处于爱之中。有时你对存在感到生气，你不和他说话，那也很美！你可以说：「我不说了，我已经说够了，你却根本没有在听嘛！」这是一个美丽、生动的举止。有时候你完全丢掉祈祷，因为你一直祈祷你的，但神并没有在听，这样的关系需要双方很深的投入，你当然生气他没有在听。有时候你觉得很好、很感激，有时候你觉得被冷落，无论如何，那是个活的关系，于是祈祷便是真实的。假如你总是像台留声机一样，每天重复一样的东西，那就不是祈祷了。

　　我曾听说有一个很会精打细算的律师，每天晚上上床睡觉前，会看着天空说：「祷词如前一天。」然后他就睡了，这辈子他只祈祷过一次，也就是他一生中的第一次，后来都是：「祷词如前一天。」好像在念法律条文一样，一再说同样的祈祷文有什么意义？不管你说「祷词如前一天」或重头到尾讲一遍都一样。

　　祈祷应该是一个活的经验，一种心与心的对话，不用多久，你会发觉不是只有你在说话，你也会感受到响应，于是祈祷会在时机来临时自然发生。当你感受到响应，你知道不单是你在说话，如果只有你一个人的独白，那仍算不上是祈祷，必须是对话；你不只说话，你还聆听。

　　我想告诉你，当你的心是打开的时候，整个存在随时都准备好响应你。没有什么比得上祈祷。爱不可能比祈祷来得美，正如性不可能像爱那般美，爱也不可能像祈祷那般美。

　　爱的第四阶段我称做静心。在那个境界中，对话终止了，你是在宁静中进行一场对话。没有话语，因为当你的心满溢的时候，你一句话也说不出来；当你的心是满溢时，唯有宁静能做为桥梁。于是，没有「别人」在那里，你与宇宙合而为一，你既不说也不听任何事，你与存在、与宇宙、与整体成为一体，「一」这就是静心。

　　以上是爱的四个阶段，在每一个阶段都会有恐惧消失。假如性是美丽的，身体的恐惧将会消失，身体将不会变得神经质，我已观察过许多人的身体，通常他们很不安，因为身体没有被满足过，所以无法放松。

　　当爱发生时，恐惧会从头脑消失，你会有一个自由的生命，宛如回到家一样的自在，不再有恐惧，不再有梦魇。

　　假如祈祷发生了，恐惧也将完完全全消失，因为，在祈祷之中你与存在合一，你开始感觉到与整体深深地系在一起。就从灵魂的所在，恐惧消失了；当你祈祷的时候，对死亡的恐惧消失了，这只有在你进人祈祷的世界之后才会发生。

　　当你静心时，连无惧都不见了。恐惧没了，无惧也没了，什么都不留，或者说只有「空」在，那是广阔的纯净、清新与天真无邪。
   

摘自 奥修《勇气》第三章