唯识、缘起、性空，佛法之真舍利也

建梅

问：最近我在看唯识宗、中观论和大乘空性派思想，有些糊涂。它们之间是矛盾的吗？它们之间到底是怎样的关系？劳请你开释。



我们讨论的一切，前提是有个“心”。若实无心，也无这些讨论。即有心，则万法从心发，万法归心。心是一切主，心主一切；虽如此，然心无为，因缘运作。前佛后佛，说法教人，不离心与缘起。心是常，是无常？是非常无常？是即常无常？超一切说，独然是也。离一切事相理相，空体也。诸有情众生，以心存，以心是，故一切谈论，一切知见，一切作为，首先唯心是也。



唯心世界，唯识所生也。唯识世界，一切所知见、所谈论、所观察、所说明、所研究，前提唯识也。在唯识之基上，然有万法之缘起，后有空性之洞见。若无能识的心，何知缘起的法？以及遍在的空？故知妄计有世界，缘起说世界，圆成立世界。归根溯源，一切心造。若无本心，一切皆无。心缘造物，而心非物。不离物，不是物，空心妙缘也。心物互缘，唯识不坏缘起；性相交涉，缘起不毁圆成。妄计、缘起与圆成，即三即一即非一。



诸佛以一大事因缘，出现于世，开众生之本智也。佛称有情为佛，称无情为法。佛与法，不二不别也。法是佛之法，佛是法之佛。诸佛来世，传三法印，印一切法，救度众生不迷也。佛以唯心缘起观，见万物前后相续，生灭不已，说诸行无常；见万物和合共有，相互依立，说诸法无我；见一切法，当体是空，本来寂静，说涅槃寂静。总见万法通一空性，得一实相印也。



涅槃与寂静者同义，涅槃者言有情佛，寂静者说无情法。涅槃寂静，是佛实相法。三法印通一空性，见一空性则知毕竟涅槃。众生随佛学法，但知唯心缘起性空，则知一切佛法，不迷不惑，如佛来世。唯心者，万法因始也；缘起者，诸法作相也；性空者，一切本体也。众生但能摄受唯心、缘起与性空，则能妙知心中世界，不惑如佛，自在如梵天王，真实不虚。



唯识论从一切相是妄计有辨知空，缘起说从一切体解析至空，性空派以慧观当体见空。三说通一空，不二别无境，佛说本无碍，迷者自障情。但从一实相通解万法，则不惑也，不惑即解脱，解脱即自在，自在即佛。有情成佛，说解万法，纵横无碍，利益人天，说为布施，之最大也。能布施佛法者，世所尊也！供养人天，人天供养。唯识、缘起、性空，佛法之真舍利也。得之，供养，胜造七级宝塔！



分类：一念行者 《问与答》