倾听内在感官

建梅

　　话说有个小男孩，常常用手抓自己的头，有一天，他爸爸看着他又在抓头时，忍不住问他：「我说儿子啊，你干嘛没事老在抓头呢？」

　　「这个嘛，」做儿子的回答：「我想那是因为我是唯一知道我的头在发痒的人。」

　　这谈的就是你的内在感官！知道的人只有你，别人无从发现起，光从表面是看不出来的。你头痛时只有你知道，你无法提出证明；你快乐时也只有你知道，你无法提出证明，你不能将你的头痛或快乐摊在桌面上，供别人观察剖析一番。

　　事实上，内在感官来自你内在深处！你甚至没办法证明它的存在，这是科学之所以不承认它的原因，但这样做很不人道，因为即使是科学家本身，当他感受到爱的时候，他内在会有个感觉，是有什么在那里！那既非东西，也无法拿得出来给别人看，但是确实存在。

　　内在感官有自己的生命，可是科学上的训练使人们对内在感官失去信任，他们宁可相信别人。你是如此倚赖别人，要是有人对你说「你看起来很快乐」，你也就开始觉得自己是快乐的。假如有二十个人决定要让你不好过，你就会不好过；他们只需要整天对你讲一样的话，每当他们看到你的时候，只消对你说：你看起来一副沮丧的样子，怎么啦，是谁过世还是怎么样了，你于是开始怀疑：这么多人都说你不快乐，大概是真的。

　　你对别人的意见是那般深信不疑，你的内在感官已经失去感觉，你必须重新发掘你的内在感官，因为一切美丽、神圣的事物，只有内在感官才能感受得到。

　　别再受他人说的话影响，开始往内在去看……让你的内在感官对你说话，信任它，如果你信任它，就等于给它支持，它将会成长茁壮。

　　味味克阿南达(Vivekananda)跑去找拉玛克里希那 (Ramakrishna)，对他说：「神不存在！我可以证明没有神的存在。」他是个凡事讲求逻辑的怀疑论者，在西方受过相当的哲学训练，而拉玛克里希那则是大字都不识一个的文盲。于是，拉玛克里希那说：「这样啊，那你证明给我看。」

　　味味克阿南达开始滔滔不绝，举出他所有的证明，拉玛克里希那听完后说：「可是我心里的感觉告诉我神是存在的，心里的声音对我来说是最高的权威。你所说的那些只是理论，你有没有听听你的感觉是什么？」

　　味味克阿南达还真没想过这回事，他耸耸肩表示不知道。他读过很多书，搜集了不少论点，正面和反面的都有，他试着根据搜集到的资料去决定神存在与否，却从来没有住自己的里面看过！从没问过自己的内在感官。

　　怀疑论者的头脑是愚蠢的，尽管他的逻辑听起来头头是道。

　　拉玛克里希那说：「你的立论很精采，我很欣赏，但是不管怎样，我就是知道，我里面的声音说他存在，好比我里面在告诉我，现在我很开心、今天我人不舒服，或我感到低潮、胃痛等等，我的内在感官现在说‘神存在’根本没有我争辩的余地。」

　　他继续说道：「我是不能证明什么，但是如果你要的话，我可以让你看看。」从没有人告诉咪味克阿南达可以看到神，就在他还没来得及说什么的时候，拉玛克里希那——他这个人有点疯狂——一脚踢到他胸口上！有三小时的时间，味味克阿南达陷入一阵恍惚的出神状态，他感觉到有一股能量进入他体内，当他再度睁开眼睛时，他好像换了一个人似的。

　　拉玛克里希那说：「现在你怎么说？神在或是不在？你的内在感官怎么说？」

　　他以前都不曾感受过这样的沉稳与宁静，内在有一份庆祝在发生着，他觉得自己好幸福好幸福……他禁不住向拉玛克里希那顶礼并触摸他的脚，他说：「是的，神是存在的。」

　　神不是一个人，而是终极的幸福感，你有一种回到家的感觉：我属于这世界，这世界也属于我，我不是异乡的游子，也不是局外人。最终的感觉，也是存在性的感觉是「整体与我之间并无距离」。这样的体验就是神，不过，唯有当你启用你的内在感官时，你才有机会体验神。

　　开始让你内在感官运作起来！给它愈多机会愈好，别老是寻求权威倚靠，别问他人的意见！让自己独立一点，多用感觉，少用思考。

　　去看一朵玫瑰花，不要像只鹦鹉一样马上说：「好漂亮的一朵花」，这样的话可能是你从小就听来的，于是每当你看到玫瑰花时，你就重复一样的话，你真的是这样觉得吗？那是出于你内在的感觉吗？如果不是的话，就别说出口。

　　看着月亮时，别说它很美，除非那是你的感觉，你会惊讶地发现，你脑袋里所装的东西，单单借来的就占了百分之九十九；换句话说，你脑袋里有百分之九十九的东西是没有用的垃圾。而在那百分之九十九里面，有百分之一是你的内在感官，这个部分也已经失去了。丢掉一切你所知道的，重新发现你的内在感官。
   透过内在感官，你才能知道神。

　　的确有所谓的「第六感」。外在有五种感官！可以告诉你外在世界的讯息，例如眼睛使你看见光，耳朵使你听得见声音。而第六感：内在的感官将会告诉你关于你的事情以及带给你来自「究竟」(the ultimate source)的讯息，这个感官有待被重新发掘。

　　静心就是发现你的内在感官。

　　世上最深的恐惧，就是对他人意见的畏惧。当你根本不甩别人说什么的时候，你就不再是一只小绵羊，你摇身一变为一头狮子，从心里发出一声怒吼，那是—自由的怒吼。

　　佛陀叫这做「狮子吼」(lion's roar)，当一个人置身全然宁静的境界时，他会发出加狮子般的怒吼，他将首度了解自由的真义，因为现在他不怕任何人的意见，别人说什么他都无动于衷。不管别人说他是圣人或是罪人都不要紧，你唯一的审判官是神，神不是一个人，神意谓着整个宇宙。

　　你要去面对的不是一个人，你要面对的是树木、河流、山脉、星星，是整个宇宙。这是我们的宇宙，我们是它的一部分，不需要感到害怕，不需要隐瞒些什么，其实就算你想隐瞒也不可能，整体早就知晓了，它比你还洞悉你自己。

　　接下来这一点更重要：神已经做下审判。审判不是将来才会发生的事，它已经发生了，神己做下审判，就算你不再怕最后审判日的到来也没用。在神创造你的第一天时，就已经对你做下审判，他了解你，因为你是他所创造的，如果你出了什么差错，她是要负责的人，不是你；如果你误入歧途，该负责的人是她不是你。你怎么负责？又不是你创造出自己的？假如你创作了一幅画，而画出了问题，你不能说是那幅画的错，作画的人才是罪魁祸首。

　　所以，不用怕别人说什么，也不用怕最后审判日时，你想象中的神会问你做了些什么，或没做过什么，她已经审判完了，这很具意义：审判已经完毕，你已经自由了。当你知道你可以自由自在地做自己时，你将会变得生趣盎然。

　　 恐惧会捆绑住你，自由则给你翅膀飞翔。

摘自 奥修 《勇气》第四章