心经者，心印也

建梅

问：善知识你好，久前看过你释的《般若波罗蜜多心经口诀》，法喜充满。能否为我们再谈谈一下心经？因为它是佛教中最重要的经典之一，被喻为佛经之心。请再说说这颗心，南无阿弥陀佛！

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

善知识：心经者即是心印。诸修行人以之印心，以心印之。凡有能以心印之者，印之以心者，皆明佛心，修行至佛所矣。

观自在者，“观”本自在。汝之本观，于诸幻象中是最自在，好也观，坏也观，梦也观，觉也观，昼也观，夜也观，一切时观，观观无碍，没有谁能够锁定住观，没有谁能够障碍住观。于万法中，“观”最自在，故名观自在。

能得此心者（此观）者，即名观自在菩萨，不分张王李赵，男女老少，中土外域，凡知自己从上以来恒是本观，复又以本观现世作为者，即为观自在菩萨。

行深者，向一切幻象的深处走去。波罗蜜多者，诸法之实相，空有之居处，诸佛之所往，菩萨所集处；六道出离所，凡夫之梦想，涅槃之花蜜。

照见五蕴皆空。照见者，菩萨与诸佛看待事物的方式也，以照而见，以见而照，直视诸幻，不曲不陷。五蕴者，万法之别名也，色法非色法之总称。空者，当体是空，不坏所有，即所谓诸法无自性也。菩萨成佛，观见一切法诸当体是空，自性涅槃，故名照见五蕴皆空。

度一切苦厄者。一切法无自实体，无我无物，苦从何起？正所谓皮之不存，毛将附焉？法法为空，苦何不空？苦即空性，没有自体，故能度也。能度之者，无有能度，无有所度，自性空故。

色不弃空，空不异色。色体本空，故不异空；见空即色，故不异色。色即是空，空即是色。色体本空，非灭为空，色空不二，实然是也。一切色是空，空色亦空，一切空色，觅无自体，故曰色空皆空，空色不二。受想行识，同于色法，法法不实，无排遣也。

舍利子，听法对象，一切能舍能利者，皆名舍利子；喻为一切修善向乐趋真者也，佛子之别称。

是诸法空相。诸法者，天地一切，无有剩余。外之一切色法，内之一切蕴法，皆是空相，当体即空，无有实际。环视玉宇，心与非心，皆依缘起，无自无他，逮无实体，故说诸法空相。

不生不灭，不垢不净，不增不减。三对六不，道尽法体法相。法本无生，因无实法。无实法受生，何有生也？故曰不生；不生者何灭？故说不灭。不垢者，法无实体，何物挂之，挂之何物？无人能与虚空挂物，法同虚空，故法不染。不染者，即不垢，名曰不垢。因染说净，若都无染，何得净名？故说不净。增减者，空不增减，都无实体，谁来增减？法体当空，无有受增减者也，故说不增不减。

是故空中无色。空中无色，非无色相。言法法当体性空，总观实际，遍见一片空。见一切空，并非一片白（无）。万法色自在，不碍遮空性也。凡人眼睹色界，不见空性，被色所盲；诸佛遍观，空色二不，二俱同在，不相妨碍。此是空中无色之实际。

因色有非色，色若于空中不碍，非色亦是也。受想行识当体实空，不变其相，与空同类，是故亦说空中无受想行识。

此段是诸法之具解，谓五阴、六入、六尘、十二处、十八、十二因缘、四圣谛，以及觉者。色与非色，一切自性是空，当体涅槃，可别有余物不是？遍寻五阴六入，十二处十八界，十二因缘及四圣谛，以及妙明真心，皆无例外。各各遍检，皆无自性。故说空中无色，色受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法……无尽一切无也！

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。遍寻法界，菩萨摩诃萨，见万法皆无实际，法法不可实得，因知一切万法实不可得，故不再强想得之、留之、藏之、执之，物来则用，景来便看，法流心中，来去通畅，如影来去于镜中，如物生灭于虚空，一无留碍，故曰心无挂碍。

无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。因心无碍，所遇不拒，常无波澜。有波亦虚，如梦如幻。心无实波，恐怖不起；恐怖不起，乱意不生；乱意不生，倒行不立；倒行不立，故无颠倒梦想。无颠倒梦想，即是究竟涅槃。明心如镜，虚波如影，谁能坏涅槃之究竟也？诸佛之心，无人能害。时时涅槃，瞬瞬不息，生无所生，涅槃妙景。

三世诸佛。佛无三世，超时空也，万法之源；假说三世，随顺众生。依般若波罗蜜多故。依觉悟之缘力，万象迷雾，得照开解。

得阿耨多罗三藐三菩提。实无所得，得所不失，法与法性，恒住世间，各就各位。法与法性，曰阿耨多罗，觉与觉力，名三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。照迷开解，大梦初醒，觉悟之功。心之能觉，意之能悟，实在大神；万幻暄开，一切明朗，实在大明。念能开心，如咒起尸，心地般若，能令心舞。般若吐智，涅槃能生，波罗波蜜多流溢，所流密语，实是咒中最咒，妙力难言说。觉明消苦，不在话下，般若升起，痴暗退去，觅无苦恼踪影。故佛心生此一句说。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。菩萨饮波罗蜜，法喜充满，受益无穷，自所尝乐，亦想告人，故说：去吧，去吧，你自己也涉过心地重重幻河，见得法界实相；饮一口能王花蜜，让一切苦散去吧，你这坚持不懈寻找智慧实相的人！

善知识：昔佛所散言“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，三句十二字，可作法印；今此心经，二百六十字，可作心印。心与法者，当名不别。若别说之，一言有情，一言无情。法为无情世界之心数，心为有情世界之法主。三法印是无情器界之心经，心经是有情心地之法印。

换句话说，三法印与心经，一个是客观世界的法印，一个是主观世界的法印。一者印无情之法，一者印有情之心。是故我说，心经即是心印也。修行众生，佛果得不得？世界明不明？道理通不通？以心经之印印之！

分类：一念行者 《问与答》