一盘玉珠献家人

建梅

1

心没有形体，

心就是它的性，

它的性就是心。

2

心性没有自我，

但它上化为光明无染不动的觉相，

下化为一切色、受想行识。

3

众生净觉是第二月，

一切所见是月影，

真实之月，

神龙见用不见形。

4

菩萨住

了了灵知相，

如如不动相，

清净光明相，

大寂灭海相，

大般涅磐相，

神通大光明藏相，

圆照清净觉相等，

住如是等相，

切莫于取！

5

诸佛为对治众生眼中

无常、苦、空、无我

而说常、乐、我、净，

众菩萨离彼相已，

莫着此相以为实！

6

本来没有一个我，

众生于无中建立了一个“我”；

本来没有“人”，

众生强计较于“人”；

本来没有众生，

众生强发明于“众生”；

本来没有寿命，

众生强作寿命想。

我们就是这样远离究竟涅磐，

颠倒进入甚深梦境的。

7

世人皆是一半清醒一半醉，

若真醉，如何知醉？

若实不醉，又如何生得罪？

细细想来，有大趣味！

8

凡夫的世界，遍计所起；

诸佛的世界，本来圆成；

凡夫与佛共同的世界——

依他而缘起的现前世界。

9

我观事物，

首见和合之体，

次见依他之缘，

再见本来圆成。

三性同一，次第而观。

待到熟观，一时而起。

10

天鼓无心，能出妙音；

地上众生，哪个不是？

11

大千世界一合相，

众生都作分别想。

若无分别汝何处？

可曾记得自故乡？

12

所谓出离

并不是丢弃或厌离，

而是“认出”——

认出此是彼非。

13

观自在

就是自性观、观自性。

观自性时，是菩萨；

自性观时，是佛。

14

你的嘴巴，我的耳朵
   在某一刻相遇，
   它们合作的很好，
   这就是倾听。

16

我喜欢嘴巴和耳朵的故事，

当我沉默，我的身份是耳朵；

当我说，我是嘴巴。

17

凡是走的，都是该走的；

凡是留下的，正是你需要的！

18

大海上刮起了风，

波浪阵阵都是海的用；

识藏上生起了明，

种种化现都是心的用。

19

梦不是假，醒不是真。

梦醒皆是梦，两头一样真。

真圣人，醒来睡去皆生活，

不浪费一点活生！

20

真佛法有二用：

一让人心安理得地去死，

一让人心无挂碍地去生，

汝得几用？

21

宇宙茫茫，何处安身？

随心逐物，几时止息？

流浪诸久，家在何处？

有道者说：回头！

22

真心待缘，若缘不至，真心不起。

真心起时，真心未去，心住心位。

生死茫茫，身识来去，此心恒如。

真心非心，无名无相，安名心尔。

23

当你处在自己的信念之下，你属阴；

当你处在自己的觉性之中，你属阳；

而若欲断生死轮回，活脱自在，

——你两个都不属于，必须。

24

戏论与证道，一心而二用；

戏论背心，证道则须向心。

世人多爱戏论，如蚕乐丝，

故常落于“我”界而非“佛”界。

戏论若多，证道必少！

25

不要将自己认同为任何一条江河，

哪怕它再完宽再美，

回到大海里去！

26

鱼儿是大海的念头，

它醒来，大海认出了自己。

你是宇宙的念头，

你醒来，宇宙认出了自己。

27

物是一堆微尘的聚集，

象是一片真心的震颤，

两个皆幻花，哪处有真实？

28

见性梦中见，

因见梦醒来。

醒来还是梦，

醒不离于梦。

29

桌上有杯子名为见，

桌上无杯子名为无。

这见有见无的“见”在何处？

此处可小安身。

30

真心如镜，

镜不自明；

莫认能镜是真镜，

自见真镜仍是影！

分类：一念行者 《短歌》