真心之论

建梅

问：“如镜真心”虽不随外境改变，但依托四大六根而存在，如果人死了，真心去哪了？还有没有？——如果有，在哪？如果没有，这不是断灭吗？

真心亦幻，本无实有。明相不灭，因共和合。若无和合，真心不生。真心生时，真心亦幻。有情所觉，外自山河，内自心念，一一非实。皆无实体，随缘而起，幻生幻灭。

所谓真心，随缘不变，不变随缘。因似不变，故名真心。虽其不变，不随境转，但因境显；若无境时，即无此心。此心不变，但依他有。依四大以为基，倚六根以为体。若无六根四大，此心本无所有。

有情生时，尚无实有此之真心，何况死时？一切诸法，无有自性，因缘而起，显心显物。本自无生，何得有灭？众说心时，心是一物，如物是物，无二无别，莫作圣想。心与物异，唯在妙色。色究竟即心色。

当知佛说，妙明真心，离境常住，此之所说，为对幻识。并非实有真心不灭。此心常住，相待而言。凡说有心，皆不常住。因妄说真，若妄不存，真心何立？依妄立真，真妄同妄。

诸心虽灭，其性不灭。何以故？无生故。法界法性，有情佛性，此性不灭。觅性不得，唯在作用。菩萨证悟，当证此性，得见光相之心，莫以为真，心莫着之。此心非实，如第二月，非可久依，莫实依之。

色身死时，四大各离，六根不具，此谓真心，当无自体。依此真心，作终归依，非牢靠也。当无所著，觅真性也。色身如灯，明相如光，真性如电。若灯坏时，其光何在？然电不坏，故应觅电，以之为体。

莫著心光，以光为依，不牢靠也。若人以为，真心即光，光相为体，以为真心。此非实相。莫认第二月，为实月体，当舍离之。应离灯觅光，离光觅电。以之电性，为灯实性。以之佛性，为我实性。

佛性法性，同体异名。觅无所有，有大作用。因之不灭，周遍法界，可作依止。性者如空，故名空性。如空非空，莫作无想。以空之性，佛说为我。以之为我，不生不灭，有大自在。

以性作我，以空立我，不增不减，不垢不净，生时无我，死时何惧？大牢靠也。故众觅之，觅而依之，依而是之。三界众生，娑婆有情，修我法者，当明此事。以法身而安身，莫依彼光明相心也！

彼光明心，菩萨住地，非佛所也。彼心是幻，非为法身，莫错认法界真主。心相光明，光明心相，亦复意识境界也。离却心之意识，此光此相何处？净识光明，非实月体，众当离之，觅实月性。

得实月性，以为我性，有大利益。不生不灭，不来不去，不断不常，破诸戏论，灭大恐怖。诸佛所说，我今说之。当正思维，当正观察，以自般若，作大导师，出诸幻化，得法界性，合如来意！

分类：一念行者 《问与答》