十八珍

建梅

问：我是修隆波田动中禅的。1.我修动中禅时，觉知动作，当念起时，我就在念头中，当觉知到动作时念头即消失。所以我认为觉和念头在一条直线上不断交替，中间没有间隙。而所谓的观念头，我的理解是应该观（这个观是不是觉）凌驾于念头之上，也就是观和念头是有距离的，看着念头生起灭去，而我做不到，是我功夫不到还是修行有差？2.当我有意识反观念头时（这个作意是不是也是一个念头，而不是真正的觉知或者观？），这时没有任何念头（即止住了喋喋不休的不出声的自言自语），处在一种好像是什么也没有的状态（还是这个作意也还是一念？），这时是不是就是六祖所描述的状态：屏息诸缘，勿生一念， 和不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？" 这样修观对不对？

1

别管念头来去，

恒观觉者不动。

不动觉者莫着，

荡荡来去快活。

2

有为起观，

皆是以念观念。

能观为能，所观为所，

俱是意识造作。

3

观觉明菩提，

了烦恼，断生死，

却遗一物在心里。

4

观缘起，

了万相，解千惑，

亦空亦有彻到底。

5

了唯识，

莫被唯识迷。

不被唯识迷，

得佛真正义。

6

动中禅，

一法门，

莫被此法所转去。

7

离诸门，

解性空，

佛陀老祖真礼聘。

8

不思善，不思恶，

本来面目非本我。

诸法没有自性体，

何说菩提性为我？

9

天地间，

人无我，法无我，

一片涅槃起般若。

般若升起幻花起，

莫被空花转弥陀。

10

修行相遇千境界，

个个都是魔设斋。

行者路逢莫著意，

直去朝前无挂碍。

11

悟得透，觉得彻，

万法没有一丝别。

干干净净无人我，

涅槃般若两和谐。

12

观中觉，觉中观，

觉观别了圣中天。

若是带物去见祖，

室门长闭滞庭院。

13

有佛弟子在岭南，

好话说尽谁听见。

我今重复斯上语，

置此一言待有缘。

14

听懂我说得解脱，

明白我意见法佛。

诸佛从不打诳语，

都是听众话解错。

15

修行好比死决别，

不拽色，不拉受，不抱想，

不跟行，不坠识，不附觉，

五蕴脱了生死脱，

一丝不挂真净者。

16

纯净不染入佛门，

空空世间森万罗。

不坏原有了见空，

得佛心髓涅槃坐。

17

心常不住名行者，

解了空性才无著。

修法不于有相磨，

顺溜溜地可见佛。

18

我说法，无法说，

都为拔除头上角。

若能觉知角是假，

阿弥陀佛是儿歌。

分类：一念行者 《问与答》