变得平凡

建梅

最后一个问题：
　　老子也许是卓越的，他也许就是真理的颠峰，但是他的高度对我们这样的普通人没有用。是不是可以这样说，从另一面来看，马哈维亚、摩西和穆罕默德更加实际，也更有帮助？
　　奥修：
       确实如此。他们确实更加实际，也更有帮助，但是他们之所以有帮助，是因为他们没有彻底地改变你；他们妥协了，他们没有完全地转化你。他们看起来是有帮助的；他们是实际的，这是肯定的－－穆罕默德或者摩西－－他们是绝对实际的，因为他们适合你的头脑。所以他们显得很实际。你认为是实际的东西，他们也认为是实际的。
　　老子完全不同于你的头脑，那正是转变的可能。你跟穆罕默德走在一起不会被转变。你可以变成一个穆罕默德，你可以变成一个好人，你甚至可以变得有道德，但是你仍然处在同一条的轨道上－－你的向度没有改变。你跟马哈维亚在一起只会依然故我－－或许好一点，但还是一样。你跟老子在一起则要被彻底毁灭，然后再生。他是死亡和复活。
　　试着理解为什么它是这样的。你可以理解马哈维亚；他的算计属于你的头脑－－你的逻辑并没有超过你。所以他看起来很实际。他的所有追随者都是生意人－－算计的、数学的、实际的人，那并非巧合。所有的耆那教徒都变成了生意人：他们更加数学，更加聪明，更加算计，那也并非巧合。犹太人是世界上最会算计的人，最会算计的民族，他们很聪明，那也并非巧合。耆那教徒和犹太人几乎是相同的；耆那教徒是印度的犹太人。为什么是这样的呢？因为摩西是实际的、马哈维亚也是实际的。 　　我想起来一个故事；它属于最初的世界。
　　上帝在寻找一个民族愿意接受他的十诫。世界变得有点儿混乱，需要道德和伦理。所以他找了很多民族，但是没有一个愿意接受。
　　他找到印度人说：「我有十诫提供给你们。这是生命的全部哲学。」
　　印度人问：「举一个例子吧？你先告诉我们一条戒律……」
　　上帝说：「要真实，要诚实。」
　　印度人说：「在这个幻象(maya)的世界里面，这是很困难的。在这个幻象的里面，一个人也需要不诚实。有时候，在这个梦想的世界里面……一个人怎么可能永远真实呢？那是很困难的，何必制造麻烦呢？」
　　他询问其它民族。有些人说，不私通是无法忍受的，因为生命将失去所有的乐趣。私通给生活带来乐趣、带来幻想。那是无法忍受的，如果这样，人生就不值得一过了。
　　上帝变得很沮丧。他在每个地方都遭到拒绝。
　　据说，他后来找到摩西，他说：「我有十诫可以提供给你。」他现在很害怕，因为这是最后一个民族了。「你想要吗？」
　　他以为摩西会问：“这十诫是什么？”但是他没有这么问。他只是问：「它是什么价？它要多少钱？」
　　上帝说，「它们是免费的。」
　　摩西说，「那么我要两套。」 　　算计的、数学的、聪明的、高智力的－－犹太人只占世界的百分之三，但是他们拿走了百分之八十的诺贝尔奖。百分之三的人和百分之八十的诺贝尔奖！那是一个非常非常困难的现象。只有百分之三的人，但是他们几乎操纵了整个世界，他们到处遭到拒绝，到处遭到谴责，但是他们非常实际，非常聪明。马克思、佛洛伊德、爱因斯坦，3个统治世界的人－－他们都是犹太人。
　　为什么会这样呢？原因很简单。他们不是不实际的。而老子是不实际的。事实上，老子赞美不实际。
　　有一个故事：老子和他的门徒经过一片森林，有好几百个木匠在那里伐木，因为他们要造一座大宫殿。所以整个森林几乎都被砍光了，但是只有一棵树屹立在那里，一棵枝叶茂盛的大树－－大得足以让1万个人坐在下面乘凉。老子让他的门徒去问，为什么整个森林都被砍光了，唯独这棵树被留下来。
　　门徒走过去问木匠：「你们为什么不砍这棵树呢？」
　　木匠说：「这棵树完全没有用。你无法用它做任何东西，因为它的每条树枝都有疙瘩。没有一条是直的。你不能用它做柱子。你不能用它做家具。你不能用它做燃料，因为它的烟对眼睛有害－－会把眼晴弄瞎的。这棵树完全没有用，那就是为什么。」
　　他们回来了。老子笑着说，「你们要像这棵树一样。如果你们想生存在这个世界上，就要像这棵树一样－－完全没有用。这样就没有人会害你了，如果你是直的，你就会被人砍掉，你就会变成别人家里的家具；如果你是美的，你就会被人拿到市场上去卖，你就会变成一个商品。要像这棵树一样，完全没有用。这样就没有人能伤害你了。你会长得很高很大，成千上万的人可以在你底下乘凉。」
　　老子经过一个城镇，镇上所有的年青人都被迫应征入伍。
　　他们碰到一个驼背。老子说：「你们过去问一问，为什么这个人被留下了。他为什么没有去当兵。」
　　那个驼背说：「我怎么可能去当兵呢？你们看，我是一个驼背。我没有用。」
　　门徒回来了。老子说，「记住，要像这个驼背一样。那么你们就不会被征去杀人或者被杀。要保持无用。」
　　老子有一种跟你的头脑完全不同的逻辑。他说，「要做最后一个。在世界上活动，好像你并不在活动一样。保持不为人知，不要试着去做第一个，否则你就会被人摔下来。不要争强好胜，不要试图证明你的价值。不需要这么做，应该保持无用，并且尽情享受。」
　　他当然是不实际的，但是如果你能理解他，你就会发现，在更深的层面上，在深处，他是最实际的－－因为生命要去享受和庆祝，生命不要变成一种功用。和市场上的商品相比，生命更像一首诗；它应该像一首诗、一支歌、一段舞蹈，或者路边的一朵花，盛开着，不为什么特别的人，散发着芳香，没有任何目标，不做任何特别的东西，只是在享受自己，做自己(beingitself)。
　　老子说：如果你试图变得非常聪明，如果你试图变得非常有用，你就会被人使用。如果你试图变得非常实际，你就会在这个地方或者那个地方被人利用，因为世界不可能让一个实际的人独自待着。老子说：放下所有这些观念。如果你想成为一首诗、一个狂喜，那么你就忘掉功用。你必须对自己保持诚实。做你自己。嬉皮有一句格言：做你的事情。老子是世界上第一个嬉皮。他说：做你自己，做你的事情，别去管其它事情。你不是在这里等待出售的。所以不要考虑功用，只要想到你的喜乐。要喜乐，如果什么东西从你的喜乐里流出来，那很好－－去分享它，但是不要强迫自己仅仅成为一种功用，因为自杀就是这样发生的。一个人在杀死自己。不要自杀。
　　世界上所有的导师都比老子更实际，所以他们有更多的吸引力。所以他们有强大的组织：基督教(世界上几乎有一半人变成了基督教)、伊斯兰教、印度教、耆那教、锡克教－－他们都是功利主义者。老子单独地、冷静地站着。老子站在一个独立的存在里。

　　然而老子是稀有的、独一无二的。如果你能理解他，你也能变得稀有，变得独一无二。他的方法就是变得平凡－－这样你就变得不平凡；他的方法是处在最后，然后你突然发现你是第一；他的方法是不要求、不居功，于是没有人能够把它从你身上拿走；他的方法是像“无”一样地存在，像一个无足轻重的人。那么，以一种微妙的、神秘的方式，你，只有你变成了重要人物－－使整个存在都感到祝福、都感到被祝福的重要人物，和整个存在一起庆祝的重要人物。

摘自 奥修《老子道德经（一）》第二章