拿着佛画的地图：发现你世界里的宝藏

建梅

问：万物四大和合，因缘聚合。我想知道，佛陀也是这样属性吗？凡夫比佛陀多了无明，为什么却缺少了那么多“神通”？ 佛菩萨千万亿化身是不是因为与自我完全统一的结果？

首先佛陀也是个凡夫，在身体层面，他与一切众生不别。所不同的是，佛陀在心智层面超出我们很多。身体层面的佛陀和你我一样，具备物质现象的一切特征。

在心智层面，佛陀的智慧总量也和我们一样多。所不同的是，我们的智慧宝藏被藏起来了，不知在哪里，不知如何使用；而佛陀的智慧宝藏是全体呈现出来了，他可以自由使用。一切发现了本自宝藏的人，皆是佛陀。

最大的神通就是发现和使用这宝藏的能力。这宝藏是什么？诸法实相（包括诸法）：事物的绝对真理！它就在那里，遍地都是。一粒沙、一棵树、一朵花中，皆有此理。诸佛讲说诸法实相，并不是闭着眼睛去造真理，而是真理就在他眼前。他描述真理，就像画家看着他眼前的苹果作画一样。这是一片世界海，一切事物都在那里，你拥有的如此多，如此丰富，这就是智慧宝库。智慧宝库即是诸法实相，诸法实相即是绝对真理。

神通是认识真相的能力。具备最大神通的人，是认出绝对真相（理）的人。如果一个人不能认识真相，不管他看起来某项技能有多棒，他都不能算有神通。一个人的神没有通天，没有连通到空性或绝对真理，不叫具真神通。只有你的认识通达到诸法实相，才能叫具有神通。有神通达到最高之处、最阔之所、最无碍之方，名曰神通。在此之前，神皆不通。不但不通，你有一技一能且还可能是个障碍。

佛菩萨的百千万亿化身，不是自我统一的结果，恰是没有自我或不受自我掌控的结果。自我像一匹任性的野马，如果你对它未加调伏就想使用它，多半不是你在使用它，而是它在使用你。跨上未经调伏的野马，不是你想骑着它去你想去的地方，而是那马拉着去它想去的地方。如此一来，当你跨上野马，一路上你光与野马抗争了，那沿途的风光怎能见得？一路上那宝藏你怎能捡得？如此一来你便不可能有智慧，也不可能有神通。

从某种意义说，神通就是显发智慧、快乐生活的能力。神通有六：能见诸法实相，天眼通；于一切处行无碍，神足通；能闻自性，天耳通；合人心意，能令他喜，他心通；善知无我，通达无生，宿命通；烦恼灭尽，漏尽通。诸佛有百千万亿化身，皆从此六神通出。不具这六神通，化身不能应用无碍。

有人询问我如何才能具有般若智，写出优美曼妙的文字？其中之一的工作就是：显出神通，娴熟六智。不见诸法实相，于法有碍，常被法转，天眼不通；天眼不通，难见智慧。常被法转，于事上透不过，神足不通；神足不通，心被事障，心智蒙蔽，智慧难发。不能返闻自性，常自随尘流浪，渐行离家渐远，如贫乞儿，自身财宝，满地黄金，一无所用；天耳本自有，可惜它不神，闻识自流浪，不能返本闻。

沉浸我世界，不顾他人心，与人常冲突，三业事不断，于他心不通，自心亦不通，智慧如矿石被深埋，有且不知，况复能用？不出他心通，智慧有障碍。常思人有我，不能悟无生，到老不知命，一生瞎折腾；虽家有财宝，如一败家儿，哪能够你败坏的？由此浪荡，落魄人下，虽是财主儿，贫瘠真乞子；无有宿命通，到老一贫生。心意不净，烦恼不断，诸苦如恒河沙，轮回千生漏不尽；如此一生的心智，光用来对付烦恼了，哪里还有用来发光、显发智慧的呢？诸意漏不尽，神通神不通。

一个人若不娴熟这六大神通，智慧不能真显达。千百劫来勤苦修，才与如来一路走。那么，怎样才能具备六神通？靠的是修佛。即去认识佛的认识，并按佛说的去做，用佛的见地不断熏习自己的心，爱佛学佛修佛，生出一个佛来！于六根里通达诸法实相，即获六通智。具六智通，则打开了佛的宝藏；见了佛的宝藏，并能随便花销，便与佛不别了。

据说释迦牟尼佛于菩萨树下觉悟后，发出的第一句感慨就是：“太奇妙了，一切有情生命，皆具备和如来一样的智慧能力和智慧模样；只可惜被自己无端的想象和对想法的驱驰、追逐，而错失了。”我也常常这样感慨。一切不被自己的想法赶着走、不追逐着自己的想法到处跑的人，安静下来，回头垂首，皆有机会发现和如来一样的宝藏（如来藏）。这不是谎话，三世诸佛皆有同样的发现。拿着佛画的地图，发现你世界里的宝藏！

分类：一念行者  《问与答》