再度变天真

建梅

　达成无为，参与无事。

　　经常参加事情会产生焦虑，有时候要参与无事，什么事都不做。

　　在我的孩提时代，我祖父很担心我，他是一个非常有爱心的人，而且是一个非常聪明的年老的智者。每当他看到我在静坐——因为我的整个孩提时代就是这样：什么事都不做，只是静静地坐着——他就会说：起来！做些什么事！否则你将无法在人生中达成任何事，你将会成为一个失败者。

　　他说得对！完全正确。他这样说是出自他很深的慈悲。他会说：至少你要出去玩！不要就象这样坐着，你在为我制造焦虑。

　　所以我会从那个房间走到另外一个房间，然后坐在那里，因为一旦你尝到了那个无味的，那么就没有什么东西能够跟它相比，它是无与伦比的。

　　一旦你知道了那个参与无事是世界上最伟大的事，那么所有的事情似乎都非常小、非常幼稚、非常愚蠢！

　　但特别是在西方，从来没有一个老师教导说：什么事都不要做！

　　耶稣尝试了，但是他们将他杀掉，而耶稣的尝试是非常谨慎的，因为他根本就无法被了解，如果他象老子一样说话，一定没有人能够了解他。

　　犹太人是伟大的做者，他们成就了很多事情，在任何方面你都很难挫败犹太人。永远不要跟犹太人竞争，他将会打败你，他们是伟大的做者。整个世界都反对他们，有很多象希特勒这样的人来了又去，他们试着去摧毁犹太人，但是都没有结果，他们再度站起来，而且还变得比以前更强。犹太人是世界上最世俗的民族，他们相信作为，他们一定不会了解耶稣，但他还是很谨慎地以一种掩饰的措辞讲出类似老子的话。除此之外，所有其它西方的导师甚至连尝试都没有尝试过，相反地，他们所遵循的格言是：当你什么事都不做，你就变成魔鬼的工作坊。而老子说：唯有当你什么事都不做，你才能够变成神的工作坊，而不是魔鬼的工作坊。

　　当你想要做些什么，魔鬼就占有了你，然后你就交在魔鬼的手中，他可以诱惑你，他可以强迫你，他可以使你奋力去做些什么事，去走向成就。但是一个不想做任何事的人，一个去注意无事的人，魔鬼就是无法接近他，那是不可能的，因为魔鬼是做者。

　　我想要从另外一个角度再度来告诉你为什么亚当被逐出伊甸园的那个故事。

　　亚当过着一种象动物、树木、和小鸟的生活，什么事都没有做，它是纯粹的喜悦，只是享受，就好象小孩子一样，什么事都不做，只是享受，只是游戏。上帝说：不要吃知识之树上的果实。因为你一吃知识之树上的果实，你就会立刻变成一个做者，因为除非知识能够被当成做事的工具，否则它是没有用的。知识意味着方法，它是一种技术上的帮助，使你做事能够更有技巧，知识能够使你成为更有效率的做者。

　　但是那条蛇、那个魔鬼诱惑了他们。

　　首先他诱惑夏娃，那也是有意义的，因为不论你去到哪里，你总是会找到夏蛙把他们的先生推向做些什么事情：去做些什么！我们必须盖一个较大的房子，并且买一辆较大的车子！需要更多的钻石，去做些什么事，不要坐在屋子里！女人继续将她们的先生推出去。

　　那个寓言是有意义的，如果男人被允许的话，他会放松，他会变成一个游手好闲的人，他会很放松，他会在树下吹笛子，并且带着一瓶酒，就这样！他不会去管世界。

　　那个寓言说：那条蛇首先说服夏娃说，这棵树，这棵知识之树之所以被禁止是因为神不想要你变成象神一样，如果你吃了知识之果，你将会变成象神一样！

　　所有的广告都会吸引女人，而不会吸引男人，那条蛇是第一个广告代理人，他是先驱，他抓到了正确的源头。如果你想要抓住先生，那么你就抓住太太。一旦一辆新车进入了她的头脑，然后就难了——她将会把那辆新车放进先生的头脑里。

　　一旦夏娃尝到了知识之果，她也会去诱惑可怜的亚当，他们被逐出，他们被赶出那个乐园。

　　那个意义是：在吃了那个知识之树上的禁果之后，他们变成了非常狡猾的有知识的做者，他们丧失了本性的天真，那是他们以前赖以为乐的，以前是没有时间的。

　　那个寓言说，当神将他们逐出的时候，她告诉他们说：现在你们将会有死亡。以前没有时间，所以死亡无法存在。并不是说亚当不会死，而是死亡无法存在。小鸟会死，但是它们并不知道任何关于死亡的事，它们就这样活着，然后就这样死去，它们从来没有一个片刻会去担心死亡。动物活着，然后死去，对它们来讲，死亡并不是一个难题，它们不会坐下来沉思死亡是什么，以及一个人在死后是否还会有生命。死亡不是一个难题。当时间进入，死亡就进入了。知识进入、时间进人，然后死亡就进入了，整个一大堆的问题也进入了……

　　人必须再度变天真，他必须抛弃知识，但是唯有当你知道说一切美的、真的、和好的事都可以不需要作为而发生，你才能够抛弃知识，否则你将无法抛弃知识。

　　老子试着要使你了解，他试着要给你一个洞见说知识必须被抛弃，但是这样的话你会立刻问说：如果知识被抛弃了，我们要怎么去做那么多的事？

　　他说：那些「那么多的事」是不需要的，最内在的本性可以在无为当中开花。

摘自  奥修《老子道德经（三）》第七章