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道:无生——不生亦不灭

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发表于 2012-4-13 09:43:25 | 显示全部楼层 |阅读模式

问:空中生妙有也就是道生一,一生二,二生三,三生万物,三千大千世界非三千大千世界,本是缘起,并无好坏美丑对错之分,只是妄心假名安立,产生了三千大千世界,产生了六道轮回,而念头,也是三千大千世界,只是空生妙有,本无好坏对错之分,念头只是个念头,只是妄心执以为实,痛苦烦恼就此产生,对吗?

以我的眼睛观察这世界,我发现,并没有什么东西从“空”中生出来,一切事物是不生不灭的。我注意到,万物所谓的生与灭,只是形象的流转与变化,并无真正的产生与消灭。一切事物,如小孩积木所搭建的房子、小汽车、城堡等一样,你拆了积木房子、积木小汽车、积木城堡,又去组建积木机器人、积木飞船、积木调堡,那本质并没有什么改变,积木还是积木,只不过形象上看起来不同了。

一切事物无生,无生故也无灭。我以共相智观,不见万物自相。人们之所以看到这个东西是这个东西,那个东西是那个东西,这个东西消失了——没了,那个东西产生了——生了……是因我们着眼于事物的自相了。著于自相即产生生生灭灭之感。出离事物的自相,并连一切万法的共相也出离,那么即见诸法不生不灭了。(如上例,如果只看到小汽车、房子、城堡等,这是自相;如果看到皆是积木,这是共相。)

我认识到,道是不生不灭的。能生灭的道不是真道。我注意到,一些佛弟子常说“空生妙有”,我发现根本没有个“生”。如果实际空生妙有,那么,就有个能生,有个所生了。然而空怎么能生出来有呢?如果纯粹的空能够生出有来,那么,这就是无因生了。如果你说空不是实际的空,所以它能生出妙有来;那么,如果空不是实际的空——它就是有了?如此一来,这是有生有,怎能说是空生有呢。

言实有事物是生灭的是荒谬的,是一切著相者的认识。我认识到,万法不生不灭,道不生不灭,空与诸有齐名同在,无能生,无所生,一切事物本性涅槃。

我注意到,人们痛苦的产生是基于错误的见地。将不存在的执为存在,将没消失的执为消失,将未变的执为变了,将变了的执为仍旧相同……痛苦就是这样产生的。如果人们能够依照事物的实际看待事物,不生颠倒的认识,我想人人皆是诸佛,决定无有痛苦烦恼产生。我注意到,无始以来,我们痛苦、烦恼、恐惧、担心、悲伤、惋惜等,皆是颠倒计著产生的。若无颠倒计著,人人皆生活在无忧的世界。

一切万法的实际是无生的,是无自性的,是宛若有而毕竟空的。任何执此自性有,并在此基础上谈论“有无”、“生灭”、“来去”、“断常”等,皆是荒谬的戏论。那样,情似你在和你的伙伴讨论,昨夜你梦见的那只海龟的寿命、进化、来源、去处等一样。

诸法的实际,不关言语,一切的有无、来去、生死、好坏、美丑等皆是虚妄分别。注意到,虚妄起于心,与法实际无关。安住实际法,享受涅槃乐,三世诸佛心,同愿众生悦。佛传寂静法,众子亲证得,能见法真实,涅槃在娑婆!


分类:一念行者 《问与答》

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