以禅宗和中观：破能所，得解脱

建梅

问：怎样修行才能更有效，更具摆脱情感诱惑和纠缠的智慧和能力？

不管选择哪样的法门，最直接和彻底的修行分两步：第一，直接打掉你的第七意识——“我”的幻觉主体概念；第二，去认识一切事物——皆是缘起、无自性，不可得。也就是破能所，即破掉我们的人我执和法我执。

修行围绕这两个方面进行，最为直接、最为彻底。第一步，禅宗行者最常用，被称为“打七”。当你打掉了错觉中以为有我的意识，一切围绕“我”建立起来的知见、情感，一切依附于我而生的见解、事业，也就统统瓦解或变得不再那么牢固。也就是说，当没有了能执的人，所执也就开始动摇。这是直求解脱的第一步。

第二步，是中观行者所常做的。中观修行者观察一切事物皆是缘起、无自性，一切法唯有假名字，可见不可得。这样，从法体上破解了一切所执。这是修行的第二步，也是最后一步。从此开始进入无为法。

由经上面两个步骤的修行，你会认识到，天下事物——不管是面对感情，还是功名利禄，既没有能执的人，也不真正存在可执的物，一切是空花对空月，如幻人对幻境。有了这样的体会与认识，这样，一切执著，自然瓦解。当你有了这样的体会和认识，不是你不想执著，是你再也执著不起来！

由经禅宗的训练，我们知道，一切法相是空，唯识所生；经由中观的训练，我们知道，一切法体是空，假合而成。这样，一样事物——不管能执的人还是所执的物，法体是空，法相是空，你还执著什么和怎样执著呢？如此修行，你必然变得踏实和老实，你不得不息心或停止任何造作，你没有别的出路或可能！

如此接下来，你自然变得寂静。当你寂静，你开始认识到万物的寂静。当你认识到人、物皆寂静时，涅槃的境界自然发生。当你于一切法处，一切时中，涅槃寂静时，你必然归于法性。归于法性，你便知，一切法性亦空，无自性！

一切事物，当你自然体会到“法相空，法体空，法性空”时，你会怎样？我注意到，大海再也没有了造作，然而一切海生物最得自在，那里成了海洋群族们的天堂。当我们有如此的认识时，心就变成了这样的海。大海日夜涌起着百千万亿浪花，演奏着不同的歌，然而它没有一点纠结。解脱者的心如同大海！

我注意到，在法的海洋，唯法存在。幻人逢见幻法，如同空花面对空月，我注意到我一点也不在乎这个世界是真是假，我只像一条幻鱼在幻海里吞吐泡泡，享受海水如空气般地冲洗我的肺和沐浴我的身体。有谁管这世界和生命到底是真还是假呢？觉知着它，享受着它，我已十二万分的满意和满足。在如实地存在之上，我不愿再升起自己的一点点梦想。睁开眼我就拥有的这一切，足以让我三世不劳不作！

爱与感情是我吞吐的食物，一切事物的美和质感是我啜呷的饮料，我在梦幻里与最真实的事物在一起，心不起愿，也不起怨。没有什么欲望的诱饵能钩住我，没什么执著的水草能缠住我。如果说我小，我是一条抓不住的鱼；如果说我大，我是一片演奏生命之歌的大海。如来大寂灭海是活生生的，我认识到，我活在那里。不过，那里就是这里。

如何走到如来所站立的地方？修行就是迈步，所有的法门都是道路。在所有的法门里，我注意到，禅宗和中观是两条不错的路。诸佛子，有翅膀的飞，有快脚的跑，禅宗是最快速的飞机，中观是最直行的跑道，驾那飞机上那航道！南无阿弥陀佛。


分类：一念行者   《问与答》