关于“真心”

建梅

问：请谈谈什么是真心（有别于妄心的）？

真心并不是独立于妄心及万物之外的一单独存在。若将真心理解为于一切存在之外的一不生不灭、有独立自体的存在，那么，此真心与外道所说的神、梵我、上帝、灵魂等不别！

真心没有自体，以诸缘为体。诸缘凑合，真心显现；若无诸缘，并无真心。离一切缘，而觅真心，无有是处。譬如波全体即水，离波觅水不可得。又如一切金器即金，离器觅金不可得。如是，离一切物觅真心不可得！

真心无我体，一切法全体即心体。譬如众沙和合成沙堆，离沙实无沙堆，沙全体即沙堆。如此，心体即一切法全体，离一切法，觅心体了不可得！

一切有情，同具一心，迷时称妄，悟时称真。真与妄，并无二体，亦非二心，乃一心之二名。迷时说妄，悟时言真，犹如一子，其父称子，其子称父，虽是一人，有两称谓。心之真妄，亦复如是！

真心者无心，若悟此无心之心，则心可安。何以故？真心虽用，并无我体，无称我者，谁躁谁乱？谁恼谁烦？谁苦谁不苦？故悟此众合所显之心者，一切挣扎息矣，一切恐怖灭矣。人将真安，又无安者！

若悟此心，不称真妄。称真妄者，为导凡夫，次第说教。真心无言，真心无语，故真心不标真假，真心不言真妄。言真妄者，犹如空花，犹如梦说，全为戏论，都无实义。切莫信思，于言教上虚妄绕丝，自缚缚人，成大愚痴！

真心如镜。世间玻璃与水银，和合成镜；即成镜已，则能照物。真心亦复如是，诸缘和合似有心体，有此虚妄体则有照有用，法性如是。真心不灭，因其不生。不实生者，何能实灭？故真心不生不灭。

真心与世间万法不别，同一机制幻化所成。身器无我，心器亦无，一切万法悉皆如是。幻化世界，妙现无穷，有窥此真理者，受用无尽，福报如佛。真心称佛，佛即众生，离众生无佛，故离一切众和合无真心矣。此理妙真，诸佛观见，一切菩萨声闻缘觉外道不睹。

真心无性，无性是性。因其无性，故能万用。于所用处，心性乍现。不用之时，无心无性。悟其无心无性之时，是得阿耨多罗三藐三菩提。从上以来，一切大菩萨得，一切佛得，余则不能。真心者，非言语所能引见，非自证不能见了。见真心时，真心在一切处。何以故？非心不能见一切，非一切不能显心。

真心者，与法同在，诸佛所指，一切妙理最奥妙处！三世修行者，见法实相者可得！觅诸法实相，觅此真心，若能得者，大事毕矣！佛所安立，佛见能见，绝行绝观，获大圆满，息虑息言，说法满天。是为见诸法实际及真心者境界！

分类：一念行者  《问与答》