你已经在那里了！

建梅

　　除非你是一个佛，否则你将仍然保持多多少少是疯的。疯狂一定仍然保持是存在的一部分，你可以试着用一些方法去跟它生活在一起，但是那个在一起是勉强凑合的，它是一种刻意安排，你对它无法放松。

　　你难道没有注意到吗？每一个人都害怕发疯，一个人会控制他自己，但是那个恐惧一直都存在。「如果有什么事情变得不对劲了，如果再有一件事弄错了，那么我或许就不再能够控制我自己。」每一个人都处在它的边缘，人们差不多就是有百分之九十九在那个边缘，再多百分之一，或是任何一件小事，或是再多一根草的重量，比方说银行倒了、你的女人离开你而跟别人逃走、或是生意萎缩，你就不再健全了，所有的健全就都跑掉了。那么容易就跑掉的健全，它一定只是一个表面，它一定非常单薄、非常脆弱，事实上，它并不存在。

　　平常人和疯子之间的改变只是在于量，而不在于质。除非你变成一个佛、一个基督、或一个克里虚纳--这些人都处于同样的意识状态，在那个状态下，中心和外围一起和谐地运作，好像一个交响曲，除非那个交响曲产生，否则你将会仍然保持虚假，仍然保持是凭一己之意的，你将无法真正有一个灵魂。并不是说你不能够有它，它一直都是你的。只要你要求，你就会有它。耶稣说：敲门，然后那个门就会为你打开。要求，然后它就会被给予--只要要求，你就会得到它。

　　但是那个不自然的有很大的吸引力，因为那个不自然的是外来的，那个不自然的跟你相反，相反的东西总是会吸引，相反的东西总是会激起你的好奇心，相反的东西总是一个挑战，你会想要去知道……

　　那就是为什么男人会对女人有兴趣，而女人会对男人有兴趣，就是因为那个对立的关系，所以人们会互相吸引、互相对对方有兴趣。在内在深处也遵循同样的法则。你自然的本性似乎已经是你的了，所以再去抓住它有什么意义，成为它有什么意义？一个人会想要某种新的东西。

　　那个你已经有的，你会对它丧失所有的兴趣。那就是为什么你会错过神，因为神你已经有了，所以你无法对它产生兴趣。你对世界有兴趣，对金钱、权力和声望有兴趣，那些是你所没有的东西。神已经被给予了，神意味着本性，为什么要去管本性呢？当你已经有了它，你为什么还要去想它呢？我们对那个我们所没有的会产生兴趣，而那个不自然的会吸引。一个人会集中在那个不自然的和那个人造的，一个人会冲进它里面，从一个不自然的生活形态进入到另外一个不自然的生活形态。

　　记住：不仅那些所谓世俗的人是不自然的，那些所谓的宗教人士也是不自然的，这是佛陀带给世界的伟大了解，那个了解在禅宗里变成了一个成熟的果实，那是佛陀最基本的贡献。

　　在所谓的世界里--赚钱、权力和声望--一个人会保持是人造的，虽然有一天他变成宗教人士，但他也是再度进入另外一种不自然。现在他练习瑜伽、倒立、以及所有那些荒谬的东西。你在那里干什么？倒立吗？你不能够用脚站着吗？但是用脚站着似乎太自然了，它没有吸引力。

　　当你看到有人倒立，你会认为：「是的，他有在做些什么，这里是一个人。」因此你被吸引--他一定有得到某些你还不知道的东西，所以你也想要去练习它。

　　人们开始做各种愚蠢的事，但那些还不都是一样，那个模式是一样的，那个意识形态是一样的，那个改变非常轻微，那个品质是一样的。

　　以前你在赚钱，现在你对天堂或来生更有兴趣；以前你对人们对你的看法有兴趣，现在你对神对你的看法有兴趣；以前你对在这里建造一个漂亮的房子有兴趣，现在你对在乐园里面或是在彼岸建造一个漂亮的房子有兴趣。

　　你以前不自然，吃太多了，现在你开始断食。看看一个人是如何从一种不自然的态度改变到另外一种不自然的态度。你以前吃太多了，你执着于吃东西，你继续在填塞你自己，然后有一天你腻了，你的确吃腻了，所以你开始断食，现在，你再度感到兴奋，你可以再度希望说有某种事将会发生，你可以走到断食的极端，那跟吃太多是同样地违反自然。

　　成为自然的就只是在中间，佛陀称他的方式为中道，因为自然刚好就存在于两个极端的中间。

　　你一生都一直在追逐女人，然后有一天你决定要变成一个禁欲者，所以你就进人天主教的修道院，或是变成一个和尚而搬到喜马拉雅山上去。现在，这个人还是同样那个继续在追逐女人的人，现在他对它厌倦了，他想要完全抛弃它，他想要进入相反的方向，因此他逃进修道院里，他刻意实施禁欲，那跟第一种态度是同样地不自然，只是从一种不自然走进另外一种不自然，一个人可以像这样一直绕圈子……要小心。

　　成为自然的并没有吸引力，因为成为自然的意味着你的自我不会以任何方式被满足。佛陀只教导一件事：成为平凡的，成为默默无闻的人，成为自然的。

　　自然的人就是成道的人，成为自然的就是成道。成为像动物、树木和星星一样地自然，不要在自己身上加上任何东西，不要有任何概念说一个人应该怎么样，那就是成道。成道就是一种自然的状态，它并不是某种像成就一样的东西。当你想到成道，你总是会认为它是一项成就。人们来到我这里问我说：「奥修，我们要怎样才能够达成成道？」它并不是一种成就的状态，因为任何你所达成的或是你可以达成的都将会是人造的。「自然」不需要被达成，它已经在那里！它从来不会是其它的状态。你不必去达成成道，你只要抛弃那个想达成的头脑。你必须放弃而进入它，它是随时可有的。从一开始，它就是随时可有的，放松而进入它。成道的人并不是一个已经达到了顶峰的人，并不是一个已经达到了阶梯的最上层的人。你们都是在爬阶梯的人，你需要一个阶梯，那个阶梯或许是在市场，或许是在修道院，那并没有什么差别，你就是需要一个阶梯。你携带着你自己的阶梯，不论你在哪里找到一个地方，你就把你的阶梯挂上去而开始爬，没有人问说：「你要爬到哪里去？这个阶梯将会引导你到哪里？」一阶爬完又有另外一阶，你觉得很好奇：「或许有什么东西在那里！」所以你就再往前进一步。有另外一阶在等待着你，你变得很好奇，就又开始爬。人们就是这样在金钱的世界里活动，人们就是这样在政治的世界里活动。不只是你必须去移动，因为有很多人都在走同样的阶梯，所以你必须去推别人，你必须去拉他们的脚，你必须为你自己找出一个地方，你必须为你自己腾出一个空间，你必须很积极，你必须成为暴力的。当有很多暴力和和很多抗争存在，谁会去管你要到哪里去？当那么多人都有兴趣，他们一定是要去到某一个地方。

　　如果你想太多，你将会输掉那个比赛，所以，没有时间去想它，没有时间去想说：「这一切有什么意义？」思想者是失败者，所以一个人必须不要去思考，一个人只要继续往前冲就可以了。

　　那个阶梯是没有终点的，一阶又一阶，一阶又一阶的。头脑可以继续投射出新的阶梯。当你进入修道院，同样的事情又会再继续。现在变成心灵的阶梯，然后你又开始去爬那个阶梯。你变得非常严肃，然后同样的竞争心情又介入了。

　　这只是一个自我的游戏。自我只能够在人造的层面玩它的游戏。不论你在哪里看到一个阶梯，你都要小心，你处于同样的陷阶里。成道并不是阶梯的最后一阶，成道是从阶梯下来，永远地下来，永远不再问任何阶梯，变成自然的。

　　我必须使用「变成」这个字，但它是不对的，它不应该被使用，但语言就是这样，它是那些爬阶梯的人所制造出来的。你不能够变成自然的，因为不论你变成什么，那都将会是不自然的。「变成」就是不自然的，「存在」才是自然的。所以，原谅我，我必须使用语言，同样的语言，那不是要给自然的东西用的。所以，你必须了解它，不要陷在语言里。

　　当我说变成自然的，我只是在说：停止「变成」什么，降下来，放松进入本性，你已经在那里了！


摘自 奥修《一休禅诗》第五章