受苦是真相

建梅

　　人生是一个从无处到无处的旅程。没有什么东西透过它而达成，没有人曾经透过生活而达成任何事。人们在人生之道上一直跑，跑得很快，继续增加速度，但是他们从来没有到达任何地方。他们工作得很辛苦，他们努力做工，但是透过那些工作从来没有什么事发生，从来没有什么东西被创造出来。

　　在你之前有无数的人生活过，他们现在在哪里？消失而归于尘土，尘土覆盖在尘土之上，迟早我们将会消失而变成同样的尘土。一切我们的成就都将会归于尘土而消失。有千千万万个文明曾经存在过。然后消失得毫无痕迹。

　　人生似乎并没有达成什么，它是无谓的纷扰，它是一个白痴所讲的故事，充满了愤怒和噪音，但是一点意义都没有。

　　这是一个人必须去经历的第一个接触。如果你想要了解佛陀，你必须深入地去面对生活，不要逃避，不要往旁门左道看，要直接进入生活去面对它。人生的意义是什么？它达成了什么？它到了最后达到哪里？什么都没有。就好像一个大梦--梦中的漂亮皇宫，梦中的一个伟大王国，但是当你早上醒过来，一切都消失了，而且永远地消失，事实上，它以前根本就不存在，你只是相信它存在。

　　你的成功是你的相信……

　　就在前几天，我在读关于一个人的事，他是一个疯子。他被放进一家医院治疗，他的问题就是他相信他是亚历山大大帝。经过了三年的治疗、心理分析、心理治疗、电击、胰岛素治疗和其它治疗等等，有一天，医生来到病人的面前说：「现在你被治好了，你可以回家了。」

　　那个人开始哭，他说：「是的，我知道我被治好了，但这算是哪一种治好？当我来的时候，我是亚历山大大帝，现在我是一个无名小卒，只是一个无名小卒！这算是哪一种治好？当我来的时候，我非常高兴；当我来的时候，我是一个特别的人物，现在你把我贬成无名小卒！而你说它是‘治好’？请你再治疗我，使我恢复原来的状态，至少我是一个赫赫有名的人。」

　　你的成功就是你的相信，你的名声就是你的相信，它们是投射的爱。

　　目前那些深入研究人类头脑的人有一个共同的看法，认为所有的人都是神经病的，并不是说只有少数人是神经病的，所有的人都是神经病的，差别只是在于程度。

　　据说帕斯卡（Pascal）曾经说过，人是疯狂的动物，是唯一发了疯、脱了线、并且走入歧途的动物。帕斯卡说那是原罪--人已经不再是一个自然的动物，有某种不自然的事发生在他身上，某种不自然的事发生在他存在的核心，他变得跟自己疏离了，他变得跟他自己的源头分开了。

　　你所看到在街上走，或是在办公室、在工厂做事的正常的人，他只是名义上是正常的人。没有人是正常的。只有偶尔有一个佛陀、一个基督或是一个克里虚纳是正常的--偶尔。所有的人都是不正常的。

　　那个不正常是什么？他们继续相信这个梦的人生，他们继续相信新的梦。如果一个梦破碎了，他们就立刻再创造出另外一个，他们从来不给一些空隙。一个欲望使你挫折，你就再度准备要进人另外一个欲望。事实上，在一个欲望开始要失败之前，你就开始创造出一个新的欲望，好让你有一个房子可以住进去。一个希望消失，你就再创造出另外一个希望，但你还是继续在希望。你继续看到死亡发生在每一个地方，但你还是继续在希望，用希望来面对所有希望的破灭，这是神经病。看到每一样东西都归于尘土，然后消失，你还是想要变成有名的、成功的。

　　人生是一个从无处到无处的旅程，是一个恶性循环，是一个梦的旅程，而那也不是一个很美的梦，而是一个恶梦。欲求和悲痛，伤心和痛苦，受苦又受苦--你达成了什么？只要看你舌头的滋味，你达成了什么样的滋味？只是一再一再地受苦。

　　所有的喜悦都只是一个希望。受苦是真相，而喜悦是一个希望。那个希望从来没有发生，那个希望就好像地平线，它只是发生在那里的某一个地方，但是它从来没有发生在你身上。你继续冲向地平线，但是那个地平线继续远离你，它是不存在的！它只存在于你的概念之中。

　　对人生完全失望是智慧的开始。看到了人生的没有用是一个全新旅程的开始--向内的旅程。否则你会继续迷恋这件事或那件事。

　　只要看看：你已经活了三十年、四十年、五十年或六十年，你得到了什么？看你的手，它们是空的。

　　当亚历山大过世，他告诉他的首相说：「当你扛着我的身体经过市街，将我的手放在棺材的外面。」

　　他们都感到很疑惑，他们说：「为了什么？从来没有人听过有这样的事，从来没有人这样做。」他说：「但是你们一定要这样做。」

　　他们问说：「为什么？」

　　亚历山大说：「好让人们可以看到说我也是两手空空地走了。我工作很努力，我很努力奋斗，但是在我的舌头上唯一的滋味就是什么都没有，我两手空空的；我要人们看到说亚历山大死的时候是全然的失败！」

　　每一个人都是以那样的方式死，但是到了那么晚才认出这样的事实是没有意义的。在有生之年当中认出它是非常重要的，因为这样的话，那个根本的改变才可能。佛陀在只有二十九岁的时候就了解到这一点，那个时候他还年轻，才刚结婚没几年，他的小孩才出生一个月。突然间有一天，他看到那个梦在消失，它是怎么发生的？

　　他乘着马车走在路上……他要去参加一个庆祝会，要去参加该国年轻人的年度庆祝会，在途中他发现一个老年人，他问他的马车夫说：「这个人怎么了？」

　　马车夫回答说；「先生，这种事迟早都会发生在每一个人身上，每一个都会变老。」

　　佛陀说：「所以我也会变老，是吗？」

　　看，他并没有去顾虑到老年的哲学--为什么老年会发生，它要如何避免--他立刻顾虑到他自己的存在。他问说：「所以我也会变老，是吗？」

　　那个马车夫说：「先生，我很难启口，但是我也不能对你说谎，每一个人都会变老，包括你在内，没有一个人可以是例外。」

　　佛陀说：「那么将马车开口皇宫。我去参加年轻人的庆祝会是为了什么？我已经变老了。如果我将会变老，那么我已经变老了！我已经不再年轻了，那个年轻只是一个梦，如果它将会像那样消失，去想它是没有意义的，去执着于它是没有意义的。」

　　在回家途中，他们碰到了一个死人，那个死人被扛着，佛陀问说：「这个人怎么了？」

　　那个马车夫说：「下一步就是这样，在老年之后就会有这样的事发生，一个人会死。」

　　当时的佛陀是那么地年轻，那么地容光焕发，但是他身体的化学状态立刻改变，他的脸变是很苍白，他闭起他的眼睛。那个马车夫非常害怕。佛陀说：「如果生命将会像那样消失，在它消失之前，我必须去找寻，现在我一个片刻都不能再浪费了。」

　　当他们要进入皇宫的门之前，他们碰到了一位弟子，一位穿红色衣服的弟子，佛陀问说：「这个人怎么了？他为什么穿红色的衣服？」

　　那个老年人说：「这个人觉知到老年，觉知到死亡，因此他抛弃了所有那些每一个人都在经历的愚蠢，他变成了一个弟子，他已经抛弃了希望，他在向内找寻。在死亡来临之前，他想要知道这个生命是什么，它来自哪里，它会走到哪里。」就在当天晚上，佛陀逃离了皇宫，他变成一个弟子。弟子是什么？弟子是在人生当中就认出说人生是一既然人生的旅程是那么地短暂，而且又是悲伤和痛苦为什么我们那么不愿意回到我们原始地方的天空？

　　每一个人都知道痛苦的存在，但是我们假装它不存在，然而假装终归是假装，只有非常愚蠢的人能够长久地假装。你越聪明，就越快认出说生命是飞逝的，它只是一个肥皂泡沫。虽然是那么地短暂，却也是充满着痛苦！你没有在受苦吗？那么是什么东西使你保持活着？如果生命是如此的一个受苦，你为什么不崩溃？为什么你要一直继续下去？是什么东西使你保持继续下去？希望。

　　希望的存在就好像地平线等待在你的前方，它说：「直到目前为止，生命是一个受苦，但是情形不会永远都这样。明天事情将会变得更好。跟这个女人在一起，你在受苦，跟另外一个女人在一起，事情将会变得更好。做这个工作你觉得不快乐，做另外一个工作，你将会快乐。开这一辆烂车你觉得很痛苦，但是有漂亮的车，你可以拥有一辆更好的车。只有这么多钱，当然，你怎么会快乐？但是钱可以再赚。」只是成为一个无名小卒，你会觉得人生没有意义，变成某某显赫的人物，生命就会变得有意义、有色彩。

　　这些希望一再一再地拉着你，使你不会散掉，希望就是那个使你不会散掉的粘胶，否则你将会散成碎片。

　　我所说的并不是空谈，深入去看你的人生，你将会看到那个真理。是什么东西使你保持不散掉？并不是生活使你保持不散掉，生活一直在从各个角落重重地打击你，生活从各个方向在锤打着你。使你保持不散掉的是希望。希望就像一个缓冲剂。生命的冲击被希望所吸收了，一个人继续生活，继续等待明天。但是明天永远不会来临，任何来临的永远都不是那个你所希望的。

　　你一直认为，除了你以外，其它每一个人都很快乐，别人的想法也跟你一样，他们也认为你很快乐，这是一种相互欺骗。篱笆另外一边的草总是比较翠绿。你的邻居「也是这样想，他也是认为你家草坪的草比较翠绿。

　　人们继续在别人面前假装他们很快乐，他们必须如此，否则要再活一个片刻都非常不可能。在内在深处他们在受苦，他们充满了眼泪，但是在表面上他们继续保持笑容，但是那个笑变成一个有毒的现象。你看到其它每一个人都在笑，你看到每一个人都非常高兴，因此你认为：「只有我在受苦。如果我再工作多一点，如果我工作再努力一点，如果我对我的目标再积极一点，我将会到达，看！别人已经到达了。有人变成了首相，有人变成了总统，我也能够做到这样，我的来日方长。」

　　这就是一直在继续的整个游戏。

　　有人问萧伯纳说：「政治是什么？」

　　萧伯纳说：「是堆高山游戏的国王。一个小孩爬到一大堆脏泥土的上方，别人试图要去取代他--那就是政治。」

　　那个达到某一个地方的人假装说他已经达成了，事实上他并没有达成什么，但是现在他必须挽回他的面子，否则人们会说：「那么你一直在做什么？如果你成为一个的总统而且又将你的一生都奉献给它而没有达成什么，那么你有多愚蠢！」所以当一个人成为一国的总统，他就继续笑，继续假装说任何他所想要的东西他都得到了，这只是一个挽回面子的设计。在内在深处他知道说一切都失败了，在内在深处他知道说现在已经没有希望了，但是将它告诉别人又有什么意义呢？因为他们将会取笑你，他们将会认为你很愚蠢。他fll会认为：「你的一生都为了这个位子、为了这个权力在努力，现在你已经到达了，而你却说你并没有达成什么，所以你的一生不都是一个浪费吗？」

　　没有人想要去看它，说：「我的一生都是一个浪费。」这是有违自我的。所以那些爬到一大堆泥土上方的人，那些达到顶峰的人，他们会开始宣称说他们达成了。

　　在生活当中是没有达成的，不可能有达成，那并不是人生的本质。生活一定会失败，而且完全失败。不论你是失败的或成功的都没有什么差别，那个失败是一样的。那些失败的人，当然他们失败了，但是那些成功的人，他们也失败了，而且是以同样的比例。看到这一点是非常重要的。

　　有一个伟大的思想家鲁斯金（Ruskin）曾经说过，人生当中只有两种失望：欲求一样东西而没有得到它，和欲求一样东西而得到它。只有这两种失望。如果你没有得到它，你会失望；如果你得到了它，那么你也会失望，因为任何你所希望的并没有透过它而达成，它是另外的东西，那个希望是你的投射，它并不是真相。

　　它就好像你看到一颗彩色的宝石在早晨的阳光下放出光芒，而你认为：「这是有名的大钻石！」然后你就冲过去，不只是你冲过去，还有很多人冲过去，整城的人都涉入它。人们越是涉入它，你就越认为：「一定有什么东西在它里面，当那么多人都冲向它，一定有什么东西在它里面！因为那么多人不可能是错的、」

　　永远都要记住；那么多人不可能是对的！很少有一个人是对的，所以很多人不可能是对的。每当你看到有一群人走向同一个地方，你就可以完全忘掉它，抛弃那个概念，那么多人不可能是对的，大多数人是由非常非常平庸的人所组成的，但是一个人会开始去相信群众。

摘自 奥修《一休禅诗》第十三章