一个神秘家是什么 ？

建梅

　第一个问题：

　　一个神秘家是什么？

　　奥修：
      我不知道，波尔那，其它也没有人知道。所以神秘家才被称为神秘家。某种不能被定义的东西，某种非常捉摸不定的东西，某种无法被掌握的东西，无法被充分了解的东西。并不是说它很特别，事实上它非常平凡，那个平凡使得那个神秘变成一万倍。

　　一个神秘家处于一种自然存在的状态，他是最平凡的人。他已经抛弃了所有不平办欲望。所有的欲望基本上都是要变成不平凡的，要变成某号人物。一个神秘家就是一个只是存在，而没有欲望想要变成其它任何人的人。一个神秘家是一种完全满足的状态，一种没有移动的状态，他没有要到任何地方去，他没有目标，没有动机，他只是存在，他已经停止了所有想去知道的欲望，他已经开始真正去生活。

　　有一些人继续在找寻知识，他们是反神秘家，他们的整个努力就是要如何揭开生命的奥秘，知识就是意味着如此。知识意味着如何去知道每一件事和所有的事，好让生命的奥秘可以被揭开，好让生命的奇观可以被扼杀，而人可以变成一个绝对的主人或操纵者，好让人可以控制每一件事。

　　知识是一种想要去控制的努力，知识就是权力。所有对知识的好奇或欲望都是对权力的欲望。

　　科学是非神秘的，科学家跟神秘家刚好相反，他是另外一极，他试图进入真相，要找出它的秘密，他试图要脱掉真相的外衣，他试图要去了解真相，好让真相可以被操纵。

　　神秘家是一个已经了解到那个点说没有办法知道真相，因为我们是它的一部分--那个知者怎么可能知道它自己？那是不可能的，那是一种不可能的追寻，它注定会失败。

　　一个神秘家是一个已经够成熟，而可以不要知识而生活，可以生活在无知当中，准备真正去生活的人，他不会去担心要知道，他不会使它成为一个条件说：「首先我必须知道，然后我才去生活，我怎么可以不知道而生活？如果我要爱，首先我必须知道爱是什么，唯有如此，我才能够爱。如果我要去享受，首先我必须知道享受是什么，否则我怎么能够享受？」

　　他从简单的现象作出问题，他继续制造问题，他将每一样东西都转变成问题，这就是非神秘家的状态。

　　神秘家是一个已经放松下来的人，他说：「不需要去知道爱是什么，你也可以爱。」知识无法有所帮助，相反地，它会阻碍。如果你知道了关于爱的每一件事，你将永远不能够爱。你还没有能力知道爱是什么，那是一项祝福

　　神便它成为一个十足的奥秘，那是一项祝福，否则将没有人能够爱。一旦你知道，爱就消失了。惊奇（Awe）将会从生命中消失。你的眼睛将不会知道那个惊奇的品质，你将会变得沾沾自喜，你将会变得满意于你的知识，你将会变得很没有生趣--知识使人变得没有生趣，一个人的知识变得越渊博，他就变得越没有生趣、越不敏感。

　　神秘家已经了解到那个点说知识是不可能的。生命、存在、神，或者不管你怎么称呼它，基本上不只是未知的，而是不可知的。一切想要去知道的努力都是没有用的，放松下来，然后去生活。

　　神秘家直接进入生活，而非神秘家喜欢用思考。非神秘家会去想说：「要如何生活？如何爱？如何存在？」而神秘家就只是存在。他完全被生活所占据，所以他没有能量去知道。而那个似非而是的实际状况是：因为他不去管知不知道，所以他以一种较深的方式知道。它并不是知识，它是经验。

　　那个试图去知道的人永远不会知道，他的努力是自我主义的。那个追寻知识的人是一个强奸者，他是暴力的，他是具有侵略性的。

　　神秘家喜爱生命，在那个喜爱当中奥秘就打开了，一层又一层的纱就被拿掉了，但是那个奥秘会加深，它并没有就此结束。一个门打开，你就看到另外一个门，那个门打开，你又看到另外一个，你越来越深入，但那个深度是无止境的。

　　我读到一则逸事：

　　有一个南斯拉夫的农夫在看报纸，他常常看到di-alectics（辩证法；正反两面交互运作进行）这个字；他想要知道这个字的意义，但是没有人能够告诉他……

　　共产主义者谈论很多关于辩证法--唯物辩证法或进化论辩证法。黑格尔派的人也谈到辩证法--生命透过正论、反论而进行，每一样东西都透过跟它的相反之物奋斗、冲突而进行，每一个综合都再度变成一个正论，然后一直继续下去……

　　所以这个农夫就跑去找一个牧师，他说：「这很简单，我用一个具体的例子来解释给你听。有两个人，其中一个很干净，另外一个很脏，他们两个都走向河流，哪一个人会下去洗澡？」

　　「那个脏的。」农夫说。

　　「不，他为什么要洗？他已经习惯于他的脏，是那个干净的人想要保持干净。让我们再看一次。有两个人，一个脏的，一个干净的，他们走向河流，哪一个人会下去洗澡？」

　　「很简单，」农夫回答说：「那个干净的，因为他会想要继续保持他的干净。」

　　「不，」那个牧师说：「他为什么要洗，既然他已经干净了？是那个脏的人想要变干净。让我们再看一次。两个人走向河流，哪一个人会下去洗澡？」

　　「两人都会下去。」那个农夫说--他很有自信说他终于抓到了「辨证法」的要领。

　　但是那个牧师说：「两个人都不会下去，因为他们为什么要下去呢？那个干净的已经干净了，而那个脏的已经习惯于他的脏。」

　　故事就这样继续下去……

　　一个找寻知识的人就是这样在运作--这个方式，那个方式；那个方式，这个方式--他弯来弯去，他一直正辩，然后又开始反辩，然后又开始正辩，因为每一个正辩都会导致反辩，每一个反辩都会导致正辩。

　　无神论者变成有神论者有神论者变成无神论者。基督徒变成印度教教徒，印度教教徒变成基督徒……这样的事一直在继续，这个知识的找寻一直在继续。西方人到东方，东方人去到西方，看看它的荒谬。东方的知识追求者去到西方的大学，他向往牛津、剑桥或哈佛，而西方的知识追求者来到了东方，来到了喜马拉雅山。

　　这些无意义的事到底是在千什么？正论变成反论。每一个人迟早都会改变成另外一极，因为你厌倦于一个位置，然后你就会开始想到相反的位置，相反之物似乎很有吸引力，它是新的、不被熟悉的，似乎就像一个冒险。然后你厌倦于那个，所以就再度开始移动，到了那个时候，你已经忘掉你以前曾经呆在第一个位置，人们就是这样在继续移动。

　　我所假设到的是：如果你在这一世是一个男人，非常可能你在上一世是一个女人；如果你是一个女人，非常可能你在上一世是一个男人。一个男人会厌倦当男人，然后会开始想说一定有某种喜悦是男人享受不到而女人可以享受得到的，女人也会厌倦当女人……人们一直在改变。

　　现在科学已经使它变为可能，即使在同一世，你也可以改变。或迟或早，到了这个世纪末了，人们不会等那么久要到下一世，为什么要那么麻烦？你当男人当了三年，够了，现在何不试试当一个女人？现在它在化学上和生理上都已经变得可能，你可以被改变，你可以试试当女人，然后几年之后你厌倦了，你又开始想当男人，事情就是这样在进行。

　　人们厌倦于异性恋，因此他们变成同性恋。同性恋者变成对同性恋厌倦，因此他（变成异性恋。正论、反论，还有综合的--双性恋。

　　人以各种可能的方式从一极走到另外一极，有时候他对两者都厌倦了，所以他就去尝试综合。

　　神秘家是一个已经抛弃了所有的追寻和这整个计划的人，他不去寻找任何真理，他只是享受生活当中一些简单的事情。上午的早餐、淋浴、晨间散步、一个小孩在街上的格格作笑、一只狗、，一只乌鸦在叫--他享受这些小事情。他不会顾虑到远方的事，他的整个顾虑是立即的。

　　那就是禅的整个方法。了解禅，你将会变成一个神秘家，然后每一个片刻都是那么地喜悦，那么地光辉，那么地灿烂，每一个片刻都是那么地宝贵。一旦对知识的渴望被抛弃了，每一样东西都会显得很壮丽，只是一颗沙滩上的小石头就显得很美……

　　注意看原野的百合花，它们是多么地美，即使盛装的所罗门王带着它所有的光辉都没有像它们其中的一朵那么美。

　　那么这个片刻就是一切。神秘家就是一个不知道有时间的人，时间已经从他的头脑消失，他生活在当下这个片刻和生活在永恒里，他不担心出生，也不担心死亡，他不担心变成什么。就是那个想要变成什么使你远离你自己，他已经抛弃了所有想要变成什么的概念。他不试图去变成什么，他只是存在，当那个想要变成什么消失，本性就流露出来了，那个本性的流露就是成为一个神秘家的状态。

　　人们在尝试那个不可能的，想要变成什么是最不可能的事。你存在，你怎么能够变成什么？你怎么能够变成那个你不是的？有什么需要去变成「那个你是的」？只要去了解它的不可能。你不能够变成那个你不是的，你不需要去变成那个你是的。A就是A人不可能变成B，当然，A不需要去变成A，因为它已经是A，这个简单的了解就是神秘主义。

　　我听说：

　　从前有一个人，他拥有一座漂亮的花园，有一天他抓到了一只蜂鸟，它正在吃他最好的水果，那只鸟答应要给他三个最聪明的教导来作为释放它的代价，那个人同意了。

　　当它飞到一个比较安全的地方，那只鸟说：「不要对那个不能挽回的事懊悔，不要相信那个不可能的，不要追寻那个达不到的。」然后就放声大笑。「如果你没有放我走，你就可以在我里面发现一颗像柠檬那么大的珍珠。」

　　一气之下，那个人爬到树上要去抓那只鸟，当他接近时，那只鸟就飞得更高，当那个人的追逐近乎疯狂，那只鸟就飞到最高的树枝上，走在树枝的最尖瑞，那个人还是继续往上爬，树枝折断了，小鸟飞走了，那个人砰的一声掉到地上。

　　带着瘀伤，他勉强爬起来，很后悔地凝视着那只折磨他的小鸟。「智慧是给聪明人的，」那只鸟告诫说：「我告诉过你不要对那个不能挽回的事懊悔，但是你却一放我走就开始要再追我。我告诉过你不要相信那个不可能的，但是你却相信像我这么小的一只鸟里面可以容纳一颗像柠檬那么大的珍珠。我告诉过你不要追寻那个达不到的，但你还是爬到树上想要去抓一只鸟，你是一个傻瓜！」

　　神秘家是一个聪明的人，他是智慧的化身，记住，不是知识，而是智能。知识是在找寻那个不可能的，而智慧是来自放松而进入你的本性。神秘家是一个放松的人，他处于一种放开来的状态，他的喜悦是无与伦比的，他的喜乐是无法表达的。

　　放松下来，然后看。只要存在，然后看……


摘自 奥修《一休禅诗》第十四章