内观：最踏实的解脱道路之一

建梅

                        外道：持有自性见者

问：我皈依三宝时，皈依证上说自此不可拜外道师。我有幸遇到一位苏菲传统传承大师，他是那样的充满了爱和慈悲，他的布道方式活泼幽默充满智慧。找到真我不要被头脑迷惑，让人开悟！是他布道的核心。与佛教禅的宗旨没有区别，那么佛教所指的外道是否指除佛教之外的任何教派？请您开示什么是外道呢？

以我来看，佛教没有教派，但它有自己的见地。凡是持有诸佛见地的，是佛教；持有非佛见地的，是非佛教。

之于佛教徒，什么是外道呢？凡是符合佛教见地的，非外道；不符合佛教见地的，即是外道。外道、非外道，不含有好坏、善恶、正邪等观念，它是指符合究竟真理（实际）的程度。

那么佛教的基本见地是什么？也就是，什么是佛教有而其他教法没有的见地？诸法没有自性！凡持有自性见者即是外道，不持有自性见者，即是佛教。

基本的自性见表现为哪些呢？凡认为有不生不灭的灵魂、大我、上帝、神我等说法者，是自性见，这是佛教外的外道；凡认为有不生不灭、具有实体、单独存在的“真心”、“佛性”、“如来藏”等者，是自性见，这是佛教内的外道。

外道、非外道也不能以是否“向心内求法”来判断，因为很多外道也教导心、教导向心内求法；至于教导爱、慈悲、智慧、真我等者，也不是鉴别佛教与非佛教的重点，因为世上诸多教派皆这样教导。

内观：最踏实的解脱道路之一

请问，“一心”与“执著”是一回事吗？“执著”是否是“一心”的必经阶段？怎样区分它俩的实质？还有，曾经通过内观修行自己的人，似乎是做到了“以求生心求解”，在关键时刻却没能“以赴死心求脱”，导致修行的中断（还是失败？）。这个人现在纠结于过去，除了追悔，不知眼下及今后的路如何走下去，怎么解脱。请行者开示！

深入内观你会发现，一心和执著完全不同。执著是一心对法尘的追逐和抓取；而一心就是一心，它既不追逐，也不躲避，它一直在那里反应一切，反映一切。

踏实的内观，能让一个人处在完全的解脱状态。他既不会入缠缚，也不会求解脱，他没有目标，没有目的，什么也别想抓住他，他是永恒的清晰、寂静和觉知状态。他没有任何缠结，没有任何矛盾，他是永远干净、清净、无染的人。

对于内观的人，过去、未来、现在都是一样的，它们是相同的法尘。他没有任何执著物，因此，他没有疑惑，没有烦恼，也没有任何迷茫。真正而正确的内观者，不存在今后的路“该怎样走、如何走”等这样的问题，也不存在有关“解脱”的问题。

怎样消除你当前的困惑？恢复内观的修习。如果你曾经内观，我鼓励你继续。内观是世间最为踏实可靠的解脱路径之一，只要你修习正确并投入足够的精力，内观能带给你完全的解脱，这是可以确定！

阴阳：世间学问，并非诸法本质

问：能给我们说说“负阴抱阳”的原理吗？

就究竟来说，阴阳之说还落在“故事”里。诸法的本质，既不是阴的，也不是阳的，而是空的。说到底，并无有实体的诸法，一切是空性的。

研究阴阳是世间学问，世间学问并不能将人带离世间。不出世间，世间苦难以脱离。所以，古往今来真正求解脱者，不在世间学问里缠缚，他们在寻求出世间的方法。

对佛弟子而言，八正道、三学的修习，可以满足这个愿望。若能真正依诸佛教，喜欢奉行，出离生死痛苦必定无疑，解决一切世间困惑更不在话下，此不是妄语，有诸佛为证！

在我看来：一切背离空性的教导，皆落入故事的窠臼；而在故事里打转，犹如车轮在泥泽里旋转，是不能有真正解脱的。因此，为真智者所不乐！

诸法的实相：没有阴，没有阳，也不存在分辨阴阳的人！合于实相，无法无我，究竟解脱，了大病痛！

分类：一念行者  《问与答》