观自在的三个阶段

建梅

涉入修行，从一个凡夫到一位观自在菩萨，大约经历三步路：

一、观“自在”。 观“所”期。

读这三个字时，重点落在“自在”二字上，“自在”是所观的对象。凡夫修行，开始观察身心及其动作，行住坐卧，所行无碍……这是最粗浅层次的“观自在”。

此时的“观”是动词，自在是“宾语”，动宾结构。此时之观，重点落在所观的对象，即心所，一切法“尘”之上！

此个阶段的修习，是“背觉合尘”阶段，练习所生成的主要效果是专注、清静。属修定的范围。

这种观还属于凡夫位的观。

二、“观”自在。观“能”期。

读这三个字时，重点落在“观”字上。此阶段的重点，在于所观的主体。这是又进化一层的观自在，由开始观心所，移行到开始观察心上来，即那变化中的不变者。

此时，“观”字的词性，开始由动词化为名词，“观”是主语，“自在”是宾语，主宾结构。这一阶段的观行重点，在心的觉性上，即对尘而生的心镜上。

这个阶段的观，是“背尘合觉”阶段，即修行人常说的“返闻闻自性”、“观观”、“见见”、“闻闻”、“觉觉”等。此期开始涉入修慧。

这种观属于菩萨位的观。

三、观自在。离能所期。

此时的观，不在二元里缠缚了，离开了能与所。没有观者，没有所观，纯一心光。心如明镜，得大圆镜智。

此时的“观自在”三个字，是“观——独自存在”、“唯‘观’存在”的意思。此时的语句，不再是主宾或动宾结构，它仅是一个陈述句，不含有“动作”。

这是离“能、所”期，入“无为法”期，成“大菩萨”期，受“寂灭乐”期，做“无事闲人”期，了悟“诸法无自性”期。

此时深知“一切法体本空，一切法相唯识”，直观经验到“诸法空相”。心经二百六十字的陈述，正是在这样的“观自在”下所见到的。

这是涉过彼岸的佛观。

上述三观，对一些人是有次第的，对一些人没有次第。进化层次低的修行者只能观到他所进化之时和之前的事物，进化程度高的修行者能同时观和观到一切境界。

分类：一念行者 《修行路上的故事》