智力

建梅

　「现代(contemporary)的头脑」是个矛盾的词汇，头脑从来不可能是现代的，它总是陈旧的。头脑有的只是过去、过去、过去，除此之外别无他物。头脑指的就是记忆，所以不可能有现代的头脑，成为现代的就是没有头脑。

　　你处在当下时，你就是现代的，你看不出来吗？你的头脑消失了！没有思想起伏，没有欲望升起，你脱离了过去，也脱离了未来。

　　头脑从来不具有原创性，也不可能是。「没有头脑」才是原创、鲜活、年轻的；头脑总是老旧、陈腐与发霉的。但人们仍然使用着「现代的头脑」这些词汇，只是它们有着完全不同的意义。例如，十九世纪的人有着与现代人完全不同的头脑，他们当时关心的问题是你绝对不会问的；当时重要的问题到了现代却变成了愚蠢无比的问题。

　　「有多少天使能在一个针尖上跳舞？」是中世纪最伟大的神学问题之一，但到了现在，有哪个笨蛋认为这是重要的问题？可是在当时，这个问题却由一群伟大的神学家所热烈讨论着；为此撰写论文的不是普通人，而是伟大的教授；还有针对这个问题所举办的大会。「有多少天使能在一个针尖上跳舞？」现在，谁在乎呢？根本无关紧要。

　　在佛陀的时代，重要的问题是：「谁创造了这个世界？」这问题曾经困扰人们好几个世纪，但现在会担忧这个问题的人愈来愈少。没错，跟不上时代的人还是有，但很少有人会问我这个问题。不过，佛陀当时每天都会碰到这个问题，几乎没有一天不被问到这个问题：「谁创造了这个世界？」

　　佛陀必须一次又一次的回答：「这个世界一直都在那里，没有人创造它。」

　　但人们还是不满意。现在没有人在意这件事，很少有人会问我是谁创造了这个世界。就这个层面而言，头脑确实会随着时代变化而有所不同，确实有所谓「现代的头脑」。

　　一位先生对太太说：「我说咱们今晚不要出门吧，不过这不是最后的决定。」这就是现代的头脑。过去世代的先生从来不会这么说，因为他说了就算，做出最后决定的总是他。

　　两个英国上流社会的淑女在伦敦购物时巧遇，其中一人注意到对方已经大腹便便，她问说：「亲爱的，发生了什么事情？这是个多么大的惊喜啊！你一定是在我们上次碰面后结婚的。」

　　对方说：「是啊，他可是个不得了的男人，是尼古卡射击队的军官。」

　　问话的人一副受到惊吓的样子：「尼古卡的人！喔，亲爱的，他们不都是黑人吗？」

　　对方说：「喔，才不呢，只有私处而已。」

　　问话者做出了最后的结论：「亲爱的，这还真是新潮(contemporary)啊！」

　　就这个部分而言确实有着现代的头脑，否则，头脑是没有现代不现代的分别。流行的风潮来来去去，若就流行的观点来看，头脑或许有些改变，但基本上说来，所有头脑都是旧的。头脑本身就是陈旧的，因此不可能有什么现代的头脑；即使是最现代化的头脑，也仍然来自于过去。

　　真正富有生命力的人是处在当下的，他不倚靠过去而活，也不为未来而活，只为这个片刻而活，也只活在当下的片刻里；当下就是一切。他是自发性的，而自发性是头脑消失后所散发的芬芳。头脑不断地重复，不断地在原地打转，是机械化的；你把知识填塞进去，它就不断重复这同样的知识，它会一次又一次不断地咀嚼同样的内容。

　　没有头脑(no-mind)是澄澈的、纯然的、天真的；没有头脑才是你生活、经验与存在的唯一方法。

　　智力（intellect）是虚假不实的，它只是聪明才智（intelligent）的替代品。聪明才智是完全不同的现象, 它是真实的。

　　聪明才智需要极大的勇气，需要过充满冒险的生活，聪明才智要求你不断地投入各种未知的情境，进人未知的海域；唯有如此，聪明才智才得以成长茁壮、敏锐起来。

　　聪明才智只能在未知的片刻里成长，但人们害怕未知，未知令他们感到不安，他们不想跨出熟悉的领域，因此创造出一个虚假的塑料替代品，并称它为「智力」。智力是头脑所玩的把戏，它无法创造。

　　你可以到大学里逛一逛，看看那里有些什么创造性的工作。在大学里，数以千计的论文不断地发表出来，博士、文学博士各种名号响亮的学位也不断地颁发出去，但从来没有人关心那些博士论文的下场如何，它们只是在图书馆里不断的累积成为垃圾而已。没有人会去阅读它们，没有人会因此得到灵感。好吧，或许有少数人会去看一看那些论文，但那也只是因为他们需要写出另一篇论文；这些未来的博士当然得看一看这些论文。

　　但你们的大学无法创造出莎士比亚、米尔顿(Milton，英国诗人)、杜斯妥也夫斯基、托尔斯泰、泰戈尔、纪伯伦。你们的大学制造出来的只是垃圾，一些全然无用的东西，这就是不断发生在大学里的智力活动。

　　聪明才智创造出毕加索、梵谷、莫扎特、贝多芬。聪明才智是一种完全不同的向度，它与头脑无关，而是与心有关。智力是头脑的向度，而聪明才智则是心苏醒后的状态。当你的心苏醒时，当你的心带着深深的感激而舞蹈着，与整个存在融合为一、和谐共处时，从那样的和谐里诞生出创造力。

　　智力上的创造是不可能的。智力只能制造出垃圾，它是有生产力的，能像工厂一样生产制造，但它无法创造。

　　制造与创造有何不同呢？制造是机械化的活动，计算机可以制造，事实上，计算机已经这样做了，而且效率远超过人类。聪明才智能够创造，却从不制造。制造是一种重复性的活动，你反复不断地重复某一件事；而创造力是把新意带进存在里，寻求方法让未知能够穿透已知，让天空能够碰触到大地。

　　当贝多芬或米开朗基罗在的时候，天空敞开了，来自上苍的花朵不断地散落。我现在说的不是佛陀、基督、克里希那、马哈维亚、查拉图斯特位、穆罕默德的故事，由于某些原因，佛陀、基督等人的创造是如此细微，细微到你难以捉摸。

　　米开朗基罗的创作是显而易见的，梵谷的创作是看得到的，但佛陀的创作则是全然不可见的，须以一种全然不同的接受性才能了解他的创作。

　　要了解佛陀、你会需要聪明才智。这不仅因为佛陀的创作来自于他无与伦比的智慧，也因他是如此超凡，且超越头脑。所以要了解他，你需要拥有聪明才智，智力帮不上任何忙，甚至无法帮助你去了解。

　　只有两种人能够创造：诗人与神秘家。诗人在粗鄙的世界里创造，神秘家在精微的世界里创造。诗人在外在世界里创造，创造出一幅画、一首诗、一首歌曲、一支音乐或舞蹈；而神秘家在内在世界里创造。

　　诗人的创作是客观的；神秘家的创作是主观的，完全是内在心灵的。你必须先能够了解诗人，只有如此，或许有一天，至少可以期待有那么一天，你终于也能够了解神秘家。神秘家是创造力最终极的绽放，但是，或许你无法看见他们的创作。

　　佛陀从未画过任何画，手上不曾拿过画笔，没有作过任何诗、唱过任何歌，也从来没有人看过他舞蹈。如果观察他，你会发现他只是静静的坐着，他的整个存在就是宁静。是的，有某种优雅围绕着他，那份优雅来自于一种无止境的美，那是极微细致的美，你必须非常敏感才能感受得到、你必须非常敞开而不好辩。

　　和佛在一起，你无法只是个旁观者，你必须参与，因为那是一个需要参与的奥秘。然后，你才会看见他的创造，他创造的是意识，而意识是在创造表达中最纯粹、最高也是最终的形式。

　　歌曲是美好的，舞蹈是美好的，有一部分的神性正透过它们而展现出来，但佛展现的是完整的神性。那就是为什么在印度文里称佛为巴关（Bhagwan）我们把马哈维亚称为巴关——完整神性的体现。

　　智力活动能让你在某些事情上变成专家，变得有用、有效率，但智力是在黑暗中摸索，它没有眼睛，尚未拥有静心的品质。智力是外借得来的，它没有自己的洞见。

　　好几周以来，阿瑟已经在电视现场节目里成功的回答了所有问题，现在他有资格争取十万美元的累积奖金。在回答问题时他可以请求专家的协助，这一周的主题是做爱，当然，阿瑟选了一位闻名世界的法国性学专家。

　　最终的问题是：「如果你是亚述王朝最初五十年的国王，在你新婚的夜晚里，新娘会期待你亲吻她身上哪三个地方？」

　　 前两个答案出现得很快，阿瑟马上回答：「她的嘴唇与脖子。」

　　由于想不出第三个答案，阿瑟快速而抓狂地转头看着他所选的专家，结果这个法国人摇头叹息说：「喔，我亲爱的朋友，别问我！我已经错两次了！」

　　这些专家，所谓的知识分子、饱学之士，并没有属于自己的了解，倚靠的都是从传统、惯例里借来的知识，他们在头脑里携带了图书馆，一个极为沉重的负担，但没有真正的洞见。他们的问题是：知道的太多，却缺乏了解。

　　生命从来不曾相同过，生命时时刻刻不断的改变着，每个片刻都是新的片刻。专家永远迟一步，他的反应总是不恰当、不适时，因为他的答案从来不是自发性的，不是根据当下情况而产生的响应，他早已有了结论。他带着准备好的答案到处行走，但在生命里发生的状况却永远是新的。

　　此外，生命并非逻辑的现象，但有智能者却是透过逻辑来生活，因此永远无法适应生活，而生命也永远无法适合他们。当然，会感到迷失的不是生命，而是那些所谓的有智慧之士，他们觉得迷失、失落，总觉得自己是个局外人。并不是生命驱逐了他们，是他们自己决定要成为局外者。如果你太执着于逻辑，你将无法成为整个存在生命过程中的一份子。

　　生命是超越逻辑的，生命是矛盾的，生命是个奥秘。

　　盖那威和欧卡西将举行一场手枪的射击决斗。盖那威相当的胖，当他看到他的对手是个瘦竹竿时，他拒绝了。他说：「裁判！我是他的两倍大，所以我和他的距离应该是他和我的两倍。」

　　这是绝对逻辑的说法，但怎么可能办得到呢？

　　裁判回答：「放轻松点，我很快就可以把它修正过来。」他从口袋中拿出一根粉笔，在胖子的外套上画了两条线，两条线之间的距离正是瘦子的身材。然后他转过身来对欧卡西说：「现在，你可以开火，但是要记得，任何在这两条线之外的射击都不算数。」

　　完美的数学、完美的逻辑！但生命既不是逻辑的，也不是数学的，然而人们却不断地以逻辑与智力在生活着。

　　逻辑让人们认为自己知道些什么，但那只是一个很大的「自以为是」人们常常会忘记这一点。不论什么，凡是透过智力所完成的都只是推论，那不是来自于你对真相的经验，只是一种逻辑的推论，而且这个逻辑还是你自己制造出来的。

　　醉醺醺的古迪站在路旁看着圣巴特里克节(Saint Patrick's Day，天主教节日) 的游行队伍。无意识中，他的烟灰掉落在路旁一个废弃的旧床垫上。

　　当银发族妇女组成的救护小组的游行队伍正好走过时，冒烟的床垫也正好开始发出难闻的气味。

　　古迪用鼻子嗅了一会儿，然后对着站在他旁边的警察说：「长官，他们催这群护士催赶得太急了些！」

　　智慧或许可以做出某种程度的推论，但那是一种无意识的状态，你几乎是在沉睡中行动。

　　聪明才智是清醒的，而且除非你完全的清醒，否则不论你做什么样的决定，总会有些不对劲。情况总是如此，你的决定注定是错的，因为它来自于无意识的头脑。将聪明才智带入活动中，你需要的不是更多的知识，而是更多的静心；你需要变得更宁静、无杂念。

　　少用头脑而多用心，你需要更敏感地觉知到围绕在你周围的奥妙，那是生命的奥妙、神的奥妙，出现在绿树与红花里的奥妙，出现在人们眼里的奥妙。到处都有着无比的奥妙！这一切都是奇迹。但因为你的智慧，你把自己封锁了起来，执着于无意识头脑所做出来的愚蠢结论，执着于那些和你一样无意识的人所给你的结论。

　　聪明才智绝对是创造性的，因为聪明才智带出了你全然的潜能，还不只是小小的一部分，不只是头脑而已；聪明才智震动着你的整个灵魂、你存在里的每个细胞，你生命里的每一束纤维都开始舞动，开始与整体达到一种无比细致的和谐。

　　这就是创造力：与整体全然和谐地脉动着，而事情会开始自然发生。你的心开始涌出喜悦的欢唱，你的手开始蜕变所有碰触到的一切，你碰触到的尘泥会蜕变成莲花，你会变成一个炼金士。但这一切只有当聪明全然的苏醒、当心全然的清醒时才会发生。

　

摘自  奥修《创造力》第二章