信解受持，入解脱流

建梅

                       

问：读地藏经时突然想起你博客中的一句话：“若问该怎样修行？沿着佛陀走过的路走一遍吧。”然后想起葛印卡老师开示里说过，“佛陀是修内观的，也只教内观。”既然佛陀只教内观，那其它法门不是佛陀当年所教导的吗？那么净土法门又如何呢？我应该修内观法还是净土法呢？我现在主修地藏七，有时间才打坐，我这样修行正确吗？

无量方法，其实是一；各种法门，不出心门。不必为修行方法纠结，一门究竟，皆可达佛。

禅宗、净土宗、密宗，外说有三，其本是一。如果你直接寻找心源及万物的本质，并安坐在那真理里，这是禅宗；如果你用心专一，达其清净，保护净性，不被污染，这是净土宗；如果善用诸相，不为其着，秘密万行，自由自在，这是密宗。

禅宗从性上说，净土宗从体上说，密宗从用上说。其三者皆是外门，若论实质，皆不离止观。譬如电脑，不管什么样的电脑，都离不开电流；譬如大城，不管从哪门入，欲进如来内房，不避小门。止之与观，是各个法门灵魂、要件。

譬如禅宗，悟心本源，达物自性，靠什么？靠止与观；譬如净土宗，知其洁质，护其不染，靠什么？靠止与观；譬如密宗，过诸相河，飞行自在，靠什么？靠止与观。也就是说，不管哪门修行，欲得自在，究竟解脱，不外乎“止”——令心清净，不外乎“观”——慧解万法。

止之与观，为佛原教。后出诸宗，乃至诸门，为方便教。原教与方便教，就其本质，是一非二。譬如一树，开千万花，结千万果，究其本源，从一根发。所以，欲觅树源，不管从哪朵花始，从哪颗果起，皆能达到同一根本。原始佛教，与诸后教，与之相似焉。

于今你修地藏七，不用改道，一门坐断，便可解脱。为什么呢？法法本质不异，道道实情相同。若正精进，正护念，必得正定；若得正定，必得正见；若得正见，必起正思维。若正思维，必有正语、正业与正命。如此，不管从哪宗、哪门，皆入八正道。入八正道，岂有不解脱之理？世尊就是走此路成大圣耶。

故而，善知识求佛问道，不管入何宗，奉何教，但行八正道，护持佛根本，不得解脱也大难。闻佛所说，欢喜奉行，是入道口。来，信解受持，入解脱流。

分类：一念行者  《问与答》