一组回应

建梅

                        1、万法归一，一归何处？

问：万法归一，一归何处？

万法不来不去，故无归无不归。说归去来兮的是幻相。若言幻相，亦无归不归。譬如你昨晚做了一场梦，第二日醒来，梦之中物归于何处？无归无不归！

万法并没有万法，万法只是一法，所以无归无不归。若说万法有归，那是指你对万法的认识，当你认识了万法并没有万法，它们指归到一个地方——同一本体、同一真实上来。这同一本体、同一真实，便是法身；但法身不是一法。

万法不来也不去，故无归无不归；万法并非万法，所以无有能归，无有所归。此说法是方便语，善解真实。是为答。

2、众生之“病”

问：现在的怪病太多了，病从哪里来？是不是环境污染所致？

从事相上说，诸法是因缘生，所以各种病相是因缘所致。环境问题是诸缘中重要的一缘，它的存在及变化不可轻视，它的变化必然引起整体一合相的改变。所以今日众生之病，和今日众生之业有关（环境的污染是这业的反映）。

从唯识上说，万法唯识，病相病种越来越多，和心识的分辨越来越高、越来越细、越来越多有关。因为人类心识的分辨无尽，所以人类之病的病种病相无尽。病种无尽，随业发现。

从究竟上说，一切诸法没有病，病本是幻，不来不去本无所有。

3、分灵：一条梦中的蛇

问：我修行5年来，进步是明显的，一年多前我感觉自己被附体了,经常发现自己做梦的时候和自己搏斗。我找到一个开悟的修行人，她告诉我我的灵魂分裂了，它是分灵。我应怎么办？

分灵是一条梦中的蛇。除梦中之蛇有三种方法：

一、承认那条蛇是真实存在的，然后和蛇玩在一起——与它战斗，和它真实的打仗。直到你战败它或将它赶走。你的恐惧或问题消除。

二、并不除蛇，而是除梦。一旦梦醒，蛇也便没了。这是比较彻底。但犹如上山，直上直下，比较费劲，小力小智者，不得其便。

三、不知是蛇，也不知是梦，对其保持完全不知道的心态。探究它，了解它，弄明它，然后得知非蛇也非梦，从而达到解脱。

这三条路，你该选择哪一条？依据自己的方便而修，依据自己的实际而行。

4、道与法身

问：你说“不存在源头”，那么有没有道？如果有，出自哪里？如果没有，道德经讲什么？

道，相当于佛语境中的“法身”。此法身，不来不去，所以不出自哪，也不去往哪；得见法身之人，落眼处便见。

法身不在有无，若说有无，即落断常。此法身，不在言诠之中，说不得，道不得，唯证入者得。

5、小板凳和如来

问：“以物物物,则物可物,以物物非物,则物非物,物不得名之功,名不得物之实,名物不是,是以物无物也”是什么意思？可以在日常生活中找到实例吗？

我眼前有一只小板凳，它的名字是我给的，它的形象是我赋予的。因为我，它是只小板凳；如果没有我，我不知它是什么。

我认为它是只小板凳，它就是只小板凳吗？我注视着它，越来越不知道它是什么。名字不是板凳，木头也不是小板凳。从名字上我找不到板凳，从板凳中我还找不到板凳。

由观察小板凳的经验，我观察世间一切事物，它们无不是小板凳，无不如小板凳一样。我在一只小板凳上遇见了如来，遇见了如来的知见。真是美妙的洞见。



分类：一念行者                                                  《你问我应》