公牛或阉牛

建梅

　　对人类而言，最残忍的事之一 就是使他变得悲伤和严肃，这是必须要做的，因为不能使人悲伤和严肃，就不可能使人变成一个奴隶--在所有奴隶状态层面上的一个奴隶，在精神方面，是某个虚 构的神的奴隶，是某个虚幻的天堂和地狱的奴隶；在心理方面，也是一个奴隶，因为悲伤和严肃变得不自然……它们必须被强迫进入头脑，而头脑就变成了支离破碎 的，崩溃了的……所以也是生理上的一个奴隶，因为一个不能笑的人，就不会有真正的健康和完整的。

　　笑不是单一的层面，它拥有人类存在的全部的三个层面：当你笑的时候，你的身体参加进来了，你的头脑参加进来了，你的本性参加进来了，在欢笑中，各种差异消失了，各种界线消失了，精神分裂的人格丧失了。

　　但是它是反对那些想剥削人的人－－一国王教土、狡猾的政治家，他们的整个努力都设法使人变得更孱弱，使人生病使人变得很可怜，这样的人将永远不会造反。将人的欢笑夺走就是夺走了他的生命。将欢笑从人身上夺走，是精神上的阉割。

　　你是否曾注意过公牛与阉牛的区别吗？它们出生时是一样的，但是阉牛被阉割了，除非它们被阉割，否则你不可能像奴隶一样地用它们来帮你负重，替你拉车，你不可能将公牛套在你的车前，因为公牛是如此的有力，你不可能将它控制，它有它自己的个体性。但是阉牛却是它的真实本性的一个非常遥远的回声。只是一个影子，你已经摧毁了它。

　 　要造就奴隶，人也是被同样的方式所摧毁、欢笑一直被谴责为孩子气、病癫的。最多你只能被允许微笑，微笑和笑之间的区别就好像与阉牛和公牛之间的区别一样，笑是全然的，微笑只是嘴唇的操练而已，微笑只是一种礼貌。笑却没有礼貌．它是没有礼节的。它是野的，而它的野性拥有所有的美丽。

　　但是既得利益者，无论是金钱上的，宗教组织上的，或统治者方面的既得利益者，他们都赞同一件事：人必须被弱化，使他们变得可怜，变得恐惧--都被迫生活在一种妄想狂状态下，只有这样。他才会跪在木头或石头的雕像前，只有这样，他才准备为任何有权力的人服务。

　 　欢笑将你的能量带回给你，你存在的每一根纤维都会变活了，你存在的每一个细胞都开始欢舞。在尘世间曾经被做过的反对人类的最大的罪恶，就是人被禁止笑。这个隐喻是深刻的，因为当人们被禁止笑的时候，当然也就被禁止了欢笑，被禁止了唱一首庆祝的歌，被禁止了只是由于纯然的狂喜而跳的舞。因为禁止笑，凡是在 生命中所有美丽的，凡是使得生命更活、更可爱的，凡是给予生命以意义的，都被摧毁了，这是反对人类的最丑恶的策略。严肃是一项罪恶，记住，严肃不是意味着真诚--真诚是一个完全不同的现象，严肃的人不会笑不会跳舞，不会玩，他始终控制着自己，他是被用如此的方式教养大的，他将他自己变成了一个狱中看守。

　　来看住自己；真诚的人能够真诚地笑，能够真诚地舞蹈，能够真诚地欢乐。真诚与严肃无关。严肃只是灵魂的病，只有病态的灵魂才可能转变成奴隶，所有的既得利益者都需要一个没有抵抗的、非常情愿的、几乎从一开始就乞求做奴隶的人类。

　 　事实上，只有孩子们才喜欢格格地和大声地欢笑。大人们认为他们是无知的孩子，他们是可以原谅的，他们还未腐化，还处于原始状态，父母、社会、教师、教士的整个努力就是如何使他们文明，如何使他们严肃，如何使他们的行为像奴隶，不像有独立个性的人。你不该有自己的意见，你只须做一个基督徒，或者一个印度教 教徒，或者一个回教徒，你必须是一个这个主义，或者那个主义者，你不该有你自己的意见，你不该成为你自己，你只被允许成为一群人中的一个部分--成为一群 人中的一部分就是变成齿轮上的一个轮齿，你已经自杀了。

　　在社会上笑得很尽情的人，开怀大笑的人是不受尊敬的，你必须看上去是严肃的，那显示你是文明的和明智的，笑只是为小孩子、为疯癫的人、为没有文化的人而存在的。

　　只要走进教堂，看看十字架上的耶稣，自然地他是严肃的，并且他的严肃充满了整个教堂。在那里笑，似乎是搞错了地方，从来没有人听到过神也曾经笑过。

　　小孩子能笑，因为他们不期待任何事情，正因为他们不期待任何事情，他们的眼睛就能清楚地看见一些事情，并且这个世界上充满了如此之多的荒谬和可笑，有那么多「被香蕉皮滑倒’的事情，那是一个小孩子无法回避去看到的！--但是我们的期望的功能就像我们眼睛前的眼帘。

　 　因为所有的宗教都反对生活，他们不可能赞同笑，笑是生活和爱的最基本的部分，宗教反对生活，反对爱，反对笑，反对欢乐，他们反对一切能使人生好得祝福和恩赐的东西。因为他们的反生活态度，他们已经摧毁了整个人类，他们将人类内在的所有的生命源汁全部夺走了，他们的圣火已经变成了别入学习的楷模，他们的圣 人由于斋戒已变得干枯，他们用许许多多的方法来折磨自己，并不断地找寻新的方式、方法来折磨他们的身体，他们越是折磨他们自己，他们也就越受人们的尊敬，他们已经找到了一把梯子、一种方法能使他们变得越来越受人尊敬：只要折磨你自己，人们就会崇拜你并且你就能流芳百世。

　 　自我折磨是种心理上的病，没有什么值得崇拜，它只是慢性自杀，但是我们支持这种慢性自杀已有好几个世纪了，因为视身体和心灵是互为敌人的这种观念，已经被固定在我们的头脑中，你越是折磨身体，你也就更精神化，你越允许身体拥有欢乐、享受、爱、欢笑，你的精神也就越弱化，这两重的分裂就是为什么欢笑会从人 身上消逝的最基本的缘由。

　 　我曾看见过中世纪欧洲教堂的图片，传道者的功能就是让人感到非常恐惧的地狱之火，害怕他们必须在那里受尽折磨。他们的描述是如此地逼真，以至于许多妇女常常晕倒在教堂里。人们在当时认为：最伟大的传道者就是能使最多的人晕倒的人，那就是发现谁是最伟大的传道者的一个方法。

　　整个宗教就是建立在一个简单的心理上；害怕，并用地狱之名将它放大；贪婪，并用天堂之名将它放大。那些在尘世中享受的人将会进入地狱，自然地人便会变得恐惧，只为了小小的快乐，只为了七十年的生命，他必须在地狱里永远受苦。

　 　这就是罗素（Bertrand Russell）离开基督教的原因之一，他为此写了一本书，书名叫《为什么我不是一个基督徒》，他说；「首先让我作出那个决定的事情是：为了我的小小的罪过，我要被永远地惩罚，那是全然不合理的。」他说；「如果按照经典来计算我犯的所有的罪，如果再包括我想象的罪----但还没有犯----最严厉的法官也 不能判我超过四年半的监jin，但是就因为这些小小的罪，我必须永远受苦，这又是算哪种正义呢?似乎犯罪和惩罚之间没有关系。」然后他开始更深入地研究基督神 学，他惊讶地发现有这么多的事这么多荒谬可笑的事，最后他决定了，继续做一个基督徒就会显出你的胆小怯懦，他便放弃了基督教，并写下了那本非常有意义的书:《为什么我不是一个基督徒》。此书问世至今几乎已有六、七十年了，任何基督教神学家都还没有回答那本书。

　 　事实上，那是无法回答的，你怎样能证明它合理呢？教皇和全世界的最伟大的基督教神学家也只能保持沉默。他们谴责罗素，说他将下地狱，但那不是在争论，如果真有地狱和天堂的活，那么地狱是比天堂更健康的地方。因为在天堂，你会发现都是骨瘦如柴、丑陋的被人称为圣人的人在折磨自己，那是个不值得造访的地方。 在地狱你会找到所有的诗人，所有的画家，所有的雕塑家，所有的神秘家，所有的那些人，做他们的伴侣是一种幸福。你会在那里找到苏格拉底；你也会在那里找到佛陀--印度教教徒将他扔到地狱，因为他不相信吠陀经，而它是整个印度教的基础，你也会找到马哈维亚。因为他不相信印度的神性制度，他谴责它；你还会找到菩提达摩、庄子、老子；你还会找到所有对人生有贡献的伟人--所有使得这个地球变得更美丽一些的伟大的科学家和艺术家。

　　你的圣人贡献了些什么呢？他们是最无用的人，最没有用的人。他们已经成为人们的一种负担，他们是寄生虫，他们一直在吮吸可怜的人的血，他们折磨他们自己，也教其它的人也折磨自己，他们在散播心理上的病。

　 　如果这个地球看上去是如此的病态，如果人类看上去是如此的悲伤，那么整个的「荣誉」要归功于你的圣人们。在天堂里你将会遇到所有的那些丑陋的生灵，所有那些不知道怎样去爱，怎样去笑，怎样去唱，怎样去舞而只会谴责别人的人，并且他不允许人类拥有任何欢乐，无论多么小的快乐，只有痛苦似乎才是精神性的，欢 乐似乎只是物质性的。

　 　现在，现代精神病治疗学完全知道，那些圣人是精神分裂症者，不需要崇拜他们，如果你能够在某个地方发现他们，赶紧将他们送到精神病治疗医院，他们需要医治，他们是不健康的，他们的存在是令人作呕的，但是他们是人类的领导者，他们使得整个人类成员有一种恶心，他们创造了一种令人恶心的氛围。

　　人忘记了去笑的那一天，人忘记了游戏的那一天，人忘记了去舞蹈的那一天，他就已经不再是人了，他已经下降到次等人类了。嬉戏使人轻快，爱使人轻快，笑给人翅膀，使人能兴高采烈地舞蹈，这样的人能接触到最遥远的星星，能参透那生命的奥秘。

　　「这些就是四个『L』： Life生命，Love爱，Laughter欢笑 -- Light光，它们确是按照这样的顺序发生的。」




摘自 奥修《生命、爱与欢笑》欢笑篇