生命是一个持续的庆祝

建梅

　　最近你曾经说过，大多数人都像植物一般在过活，而不是真正在生活，请你跟我们解释一下生活的艺术，好让死亡也能够变成一项庆祝。

　　一个人被生下来是要去达成生命的，但这一切都要依他而定，他可能会错过它。他可以继续呼吸，他可以继续吃东西，他可以继续变老，他可以继续走向坟墓，但这并不是生命，这是从摇篮到坟墓的渐渐死亡，一个七十年之久的渐渐死亡。因为在你周遭有无数的人都以这种渐进的方式在死，所以你也开始模仿他们。小孩会从他们周遭的人学习每一件事，而我们的周遭尽是一些死气沉沉的人，因此首先我们必须去了解我所说的「生命」是什么意思，它不应该只是变老，它必须成长，这是不同的两回事，任何动物都有能力变老，而成长是人类的特权，只有很少数的人会去使用那个权利。

　　成长意味着每一个片刻都深入生命的原则，它意味着远离死亡，而不是走向死亡。你越深入生命，你就越了解在你里面的不朽，你在远离死亡。有一个片刻会来临，到时候你就可以了解说死亡只不过是在换衣服，或是换房子，或是改变形式——没有什么东西会死。死亡是最大的幻象。

　　关于成长，只要看一棵树。当树木成长，它的根就向下深入。有一个平衡：树木长得越高，那个根就越深入地下。一棵一百五十英尺高的树不可能只有很小的根，它们无法支撑这么大的一棵树。在生命里面，成长意味着深入你自己里面，那就是你的根之所在。

　　对我而言，生命的第一个原则就是静心，其它每一件事都排在第二，而孩提时代是最好的时机。当你长大一点，那意味着你更接近死亡，那个时候要进入静心会变得越来越困难。静心意味着进入你的不朽，进入你的永恒，进入你的神性。小孩是最合格的人，因为他还没有背负着知识的重担、宗教的重担、教育的重担以及各种垃圾的重担。他是天真的，但是很不幸的，他的天真被谴责成无知。无知和天真具有类似性，但它们是不同的。无知就好像天真一样，也是一种不知道的状态，但是它们之间也有一个很大的差别，直到目前为止，那个差别都被整个人类给忽视了。天真并非博学多闻，但它也不想要成为博学多闻的，它是完全地满足……

　　生活艺术的第一步就是划清无知和天真的界线。天真必须受到支持、受到保护，因为小孩子携带着很大的宝物，那个宝物是圣人要经过很辛苦的努力才能够找到的。圣人说他们再度变成小孩子，他们再度被生下来……

　　每当你了解到说你错过了生命，第一个必须被带回来的就是天真。抛弃你的知识，忘掉你的经典，忘掉你的宗教、你的神学和你的哲学。再度被生下来，变成天真的，它是你可以掌握的。将你头脑里面不是透过你而知道的东西都清理干净，将所有那些借来的东西，以及所有那些来自传统和习俗的东西或是由别人——教士、老师和大学等——所给你的东西都清理干净。将它们丢掉，再度成为单纯的，再度成为一个小孩，这个奇迹可以籍由静心来达成。静心是一种神奇的外科手术方法，它能够切掉所有那些不是你的东西，而只留下你真实的本性。它烧毁了其它每一样东西，而只留下你光着身子站在那里，单独一个人站在阳光下、在风中。它就好像你是第一个降临到地球上的人，什么都不知道，必须去发现每一样东西，必须成为一个追求者，必须踏上朝圣的旅程。

　　第二个原则就是朝圣的旅程。生命必须是一个找寻，不是一个欲望，而是一个找寻，不是一个想要成为这个或成为那个的野心，不是一个想要当总统或是当首相的野心，而是一个去找出「我是谁」的找寻。很奇怪，那些不知道他们是谁的人都试图要变成某某显赫的人物，他们现在甚至还不知道他们自己是谁！他们不知道他们的本性，但是他们却有一个想要变成什么的目标。「想要变成什么」是灵魂的一种病。本性就是你，去发现你的本性就是生活的开始，那么每一个片刻都是一个新的发现，每一个片刻都会带来新的喜悦，一个新的奥秘会打开它的门，一种新的爱会开始在你里面成长，有一种新的慈悲，那是你以前从来没有感觉过的，有一种新的对于美和善的敏感度。

　　你变得非常敏感，敏感到甚至连一片最小的草叶对你来讲都具有无比的重要性。你的敏感度会使你知道得很清楚，对存在而言，这片小小的草叶同最大的星星是同等的重要，如果没有这片草叶，存在将会比它现在来得更少。这片小小的草叶是独一无二的，它是无法被替代的，它具有它本身的个体性。

　　这个敏感度将会为你创造出新的友谊——跟树木的友谊、跟小鸟、动物、山岳、河流、海洋和星星等的友谊。随着爱和友谊的成长，生命将会变得更丰富……

　　当你变得更敏感，生命就变得更大，它不再是一个小小的池塘，它变成如海洋般的，它并非只是局限在你、你太太和你的小孩——它根本就不受任何局限。这整个存在变成了你的家庭，除非整个存在是你的家庭，否则你并不知道生命是什么，因为没有人是一个孤岛，我们都互相关连，我们是一个广大的大陆，以无数的方式连结在一起，如果我们的心没有充满着对整体的爱，那么我们的生命也会以同样的比例被削减。

　　静心将能够带给你敏感度，带给你一种属于这个世界的伟大感觉。这是我们的世界，那些星星是我们的，我们在此并不是外来的人，我们在本质上是属于存在的，我们是它的一部份，是它的心脏部份。

　　第二，静心将能够带给你很深的宁静，因为所有那些垃圾性的知识都消失了，作为知识的一部份的思想也消失了……有一种无比的宁静，你会感到很惊讶：这个宁静就是唯一存在的音乐。所有的音乐都是想要将这个宁静呈现出来的一种努力。

　　古时候东方的先知非常强调一点：所有伟大的艺术——音乐、诗歌、舞蹈、绘画和雕塑——都是由静心所产生出来的。他们在某一个方向上作努力，为那些尚未准备好要走向朝圣旅程的人将未知的东西带进已知的世界————只是带给那些尚未准备好要走向朝圣旅程的人的一些礼物。或许一首歌可以引发出想要去找寻源头的欲望，或许是一座雕像。

　　下一次当你进入佛陀或马哈维亚的庙里，只要静静地坐着，注意看着雕像……因为那个雕像是以这样的方式做成的、以这样的比例做成的——如果你注视着它，你就会变得很宁静，它是一座静心的雕像，跟佛陀或马哈维亚无关……

　　在那种海洋般的状态下，身体会呈现出某种姿势。你曾经看过，但是你可能不够警觉。当你在生气的时候，你曾经观察过吗？你的身体会呈现出某种姿势。在愤怒当中，你无法张开你的手，在愤怒当中，你会握拳，在愤怒当中，你无法笑，你能吗？当你有某种情绪，身体必须呈现出某种姿势。小小的事情都跟内在有很深的关系……

　　某种奥秘的科学已经被使用了好几个世纪，它能够使下一代接触到前几代的经验——不是透过书本或文字，而是透过某种进入更深的东西——透过宁静、透过静心、透过和平。随着你宁静的成长，你的友善和爱就会成长，你的生命就变成一个片刻接着一个片刻的欢舞、一个喜悦和一个庆祝……

　　你是否曾经想过为什么全世界，在每一个文化里，在每一个社会里，一年当中都有一些庆祝的日子？这几天的庆祝只是作为一个补偿，因为这些社会带走了你生命中所有的庆祝，如果它们没有给你一些什么东西作为补偿，你的生命可能会变成对那个文化的一个危险。每一个文化都必须给你一些补偿，好让你不会觉得完全迷失在痛苦和伤心之中，也这些补偿是假的。因为在你内在的世界本来可以有持续的光、歌唱和喜悦。

　　永远都要记住：当社会觉得如果没有给予一些补偿，那个压抑的东西可能会爆发而造成危险的情况时，它才补偿你。社会会找出一些方式来让你发泄你的压抑，但这并不是真实的庆祝，它不可能是真实的，真实的庆祝必须来自你的生活，必须在你的生活当中。

　　真正的庆祝无法按照日历——比方说在十一月一日你就庆祝，这是很奇怪的，整年你都过得很痛苦，然后到了十一月一日你就突然脱离痛苦而开始跳舞。要不然就是那个痛苦是假的，要不然就是十一月一日是假的，不可能两者都是真的。一旦十一月一日过去了，你就再度回到你的黑洞，每一个人都处于他的痛苦之中，每一个人都处于他的焦虑之中。

　　生命必须是一个持续的庆祝，整年都是发光的节庆日，唯有如此，你才能够成长，你才能够开花。将小事情蜕变成庆祝，每一件你所做的事都应该是你的表达，它应该有你的签字在上面，这样的话，生命就变成一个持续的庆祝。

　　即使你生病而躺在床上，你也会使那些躺在床上的片刻变成美丽和喜悦的片刻，变成放松和休息的片刻，变成静心的片刻，变成听音乐或诗歌的片刻。不需要因为你生病就感到悲伤。你应该感到高兴说每一个人都在办公室里，而你就像国王一样地躺在床上休息，有人帮你泡茶，茶壶在唱歌，有一个朋友说要来吹笛子给你听，这些事比任何医药都来得更重要。当你生病的时候必须找医生，但是更重要的，把那些爱你的人叫来，因为没有比爱更重要的医药。把那些能够在你的周遭创造出美、音乐和诗歌的人叫来，因为没有比庆祝的心情更能治疗一个人的。

　　医药是最低等的治疗，但似乎我们已经忘了每一件事，所以我们必须依靠医药而变成脾气不好的、悲伤的，就好像你错过了某种你在办公室里面所拥有的很大的喜悦！在办公室里，你是痛苦的——只是一天不上班，你也在抓住痛苦，你并没有将它放掉。

　　使每一件事都变成具有创造力的，从最差的东西做出最好的，那就是我所说的「艺术」。如果一个人能够使生命中的每一刻和每一个阶段都成为一个美、一个爱和一个喜悦，以这样的方式来过一生，那么很自然地，他的死将会是他整个生命努力的最高潮。

　　在最后的片刻，他的死将不会跟平常发生在每一个人身上的一样那么丑。如果你的死是丑的，那意味着你的整个生命是一个浪费。

　　死亡必须是一个和平的接受，一个带着爱的进入，进入那未知的，一个对老朋友和旧有的世界高高兴兴的道别，不应该有任何悲伤在它里面……从静心开始，事情将会继续在你里面成长——宁静、安详、喜乐和敏感度等将会在你里面成长。任何来自静心的，试着将它带到生命中来，将它分享出来，因为每一件去分享的东西都会成长得很快。当你走到了死亡的点，你将会知道没有死亡。你可以跟生命道别，不需要任何悲伤的眼泪，或许会有喜悦的眼泪，但是没有悲伤的眼泪。




摘自 奥修《静心与健康（上）》第一章