丹家问佛

建梅

丹道修行者来问佛教大师，说到：“大师，我们门内有这样一种认识：我们将人体看作一个小宇宙，将外部的世界看作一个大宇宙，我们内调身心，外顺自然，努力使人体的运行和外部大宇宙的运行同步。我们坚信，只要我们能把人体的气机调节的和外部完全一致，就能做到长生不老，实现天人合一。就这个问题，我想听听佛教大师是怎样看的？”

大师听完他的陈述，沉默了一会儿，说：“你是想听到绝对真理，还是相对真理？”

丹家弟子说到：“绝对真理怎样讲？相对真理又怎么说？”

佛教大师说：“绝对真理持有者眼里，不见人体，也不见世界，即没小宇宙和大宇宙之说。相对真理，姑且可以沿用你的说法，但那不是真的。”大师说到这儿，用平静慈祥的眼光注视着他，天地宛如一片平静而无波纹的湖。

“请大师进一步明示。”丹家弟子又追问到。

“我佛教门内，诸修行者如实观察人体，如实观察世界，发现——人体并无自体，世界并无世界。换句话说，并无实法叫人体，也无实法是世界，世界及与人体，只具假名，没有实性。因而，在如实正观者眼里，没了身见，没了世界见；也就是，无大宇宙相，也无小宇宙相，只见法法幻相，时时若梦。说人体是小宇宙，世界是大宇宙者，是自性见者；自性见者，皆是幻见，不是实见，如同梦见，非是醒见。”佛教大师说到。

丹道弟子又问：“那么大师，一个人眼里若是没了身见，没了世界见，于日修行，他盘腿结跏趺坐在那里，干什么呢？不会像我们丹家气守丹田、炼心炼念，打通奇经八脉、运行大小周天吧？”

大师说：“佛家无此事。一个人眼里若是没了身见、没了世界见，那么他则彻底息了一切努力造作。坐在那里，他如同老天，如同天地。他不必气守丹田，意运周天，作诸种种造作。他只是坐在那里体会无我，体会无我的同时，观照虚幻之我的意识是如何升起的，如何灭去的。直到最后，他恒久地感受着，他的存在若有若无，他的所见如梦如幻。起一心念，是一微笑，你只见他那样神秘的笑。妙乐的滋味无人领会，除他自己。”

“那么，这种修行最后有什么利益呢？”丹道弟子作最后问。

大师答：“没有修者，没有所修；不见我相，不见人相，不见众生相，不见寿者相；身无好坏，命无长短；起心是乐，动念便悦；生死无惧，来去无滞；不见身病，不见心病；一切存有，状如虚空，三界波旬，无法摧毁；金刚妙体，即时而有；天地大乐，一得永得，……这不正是你们丹家修行者所最终追求的么？”

丹家弟子听佛教大师说完，随即叩首到：“请大师教我佛家法吧？”大师说：“佛家无法，只作正观；正观而见，便是佛见。佛见无他，如实作见；活出佛见，一切圆满。”

“不守丹，不炼念，不问周天不周天。一切万物作正观，正观之下出正见，正见不见阴和阳，不见内外两重天。佛教带人去彼岸，彼岸即是真相见，真相见了无二元，何处大天与小天？一切妄别人心造，除了人心还本原。本原没有种种法，清净寂灭唯佛面……”

丹家弟子听佛所说，作歌而去，一路上留下无量的妙乐，一切天人大菩萨皆知道，感动十方。即时，有八万四千丹道弟子归依佛教。


分类：一念行者  《修行路上的故事》