心经直说

建梅

                       

什么是事物自身的在呢？

修行的菩萨深入观察时，

发现：一切诸法皆无自体，

因而灭度了一切由自见性见引起的烦恼痛苦。

行进在观途中的人们，

色和无自性不是分家的，

无自性和色也不能分开。

色与无自性的关系是：

色是无自性的色，无自性是色的无自性。

离开了色无自性无自性可说，

离开了无自性性也没有色法。

就像色法一样，

受法、想法、行法、识法也是这样。

观行者，

因为各种事物都没有自体，

没有自体故而生不是真正的生，灭不是真正的灭；

垢不是真正的垢，净不是真正的净，

增不是真正的增，减不是真正的减。

所以，于无自性中

具体找不到哪一法是真正的色，

对于受法、想法、行法、识法也一样。

同样的道理，

也找不到哪一法是眼是耳是鼻是舌是身。

也没有实法是色、声、香、味、触、法。

同样地，眼世界、意识世界也无自性。

推究到最后，

没有实法是无明，也没有无明除灭后的法，

没有衰老、死亡，也没有衰老死亡之后的法。

甚至没有实法是苦、苦的因、苦的灭除、灭苦之道。

说到最后，

不实存所认识的客体，也无认识的主体。

因为一切皆不可得，

修行的菩萨们就依据这个体验与发现，

心变得毫无挂碍；

因为没有任何能令心担忧的东西，

所以也就没有恐惧了。

因此从此离开了颠倒错误的思想，

进入了真实快乐的状态。

过去、现在、未来的一切解脱者，

都因这个体验和认识，

得到了无比确定、平等、快乐的生活。

所以可以说，

这个发现和认识，

是最神奇的，是最光明的，

再也没有比它更殊胜的了。

它是天上人间无与伦比的至理，

认识它，体会它

确实能够除去一切苦，一点也不假。

所以说，

这部经所宣说的真理——

“诸法无自性”是一道门，

凡能契入的人，必将解脱。

来吧来吧，到实相中吧，

一起到实相中来，

让我们快快地入住实相，

得到最终的、完全的、究竟的解脱！

                                                            

观自在菩萨

行深般若波罗蜜多时

照见五蕴皆空度一切苦厄

舍利子

色不异空空不异色

色即是空空即是色

受想行识亦复如是

舍利子

是诸法空相不生不灭

不垢不净不增不减

是故空中无色无受想行识

无眼耳鼻舌身意无色声香味触法

无眼界乃至无意识界

无无明亦无无明尽

乃至无老死亦无老死尽

无苦集灭道无智亦无得以无所得故

菩提萨陲依般若波罗蜜多故

心无挂碍无挂碍故无有恐怖

远离颠倒梦想究竟涅盘

三世诸佛依般若波罗蜜多故

得阿耨多罗三藐三菩提

故知般若波罗蜜多

是大神咒是大明咒是无上咒

是无等等咒能除一切苦真实不虚

故说般若波罗蜜多咒

即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛

波罗僧揭谛菩提娑婆诃

  分类：一念行者 《修行路上的长歌》