身心无主宰

建梅

一、根本无我

1、我想请教：我理解真正的我是无，但这个“无”不在这个时空，此时空里却有个假我。假我无法不面对现实，所以无奈，只好让假我去做人间功名利禄功课。例如我和人争执，知无“我”，但我实在无法感受那个无的“我”，所以只好就让假我在那里争吧。不知我是否表达楚了我的困惑。

答：我并不是一个叫“无”的东西，而是尽虚空遍法界根本就没“我”这样一个东西（但并不是说没有东西）。凡夫众生所说的“我”是指五蕴假合的一合相，众人都指认它为“我”。若是正观五蕴，则知根本无我。五蕴非我，离此五蕴假合的我也没我，以为在此五蕴的背后或异度空间有一真我，纯是妄想。众生的我见、我感，是一个根本错觉。作真我想或异度空间我想，是不死我见的变相与外延。

二、见相者见鬼

2、“有些人能看到观心者头上升起一束光。若此人的心念不够微细稳定，他头上的亮光会摆来摆去，骗不了人的。当他心念很微细时，头上的光柱会冲上天去，就是头顶放光，能看见灵光的人都能看到。所以，真修行时会来引鬼神，因为鬼神也见到修行人的光。”是不是这样的？

答：禅定修行中，若有人见光相从顶出，彼人入五阴幻象。若见此光是有相，则是见鬼；若说不见有光相，则是鬼见。若见此光有来去、大小、粗细、五颜六色等，此人所得鬼眼，非得天眼慧眼法眼，更非佛眼。

三、虚妄受想

3、近日经常处在一种如一个寻宝之人即将找到宝藏之前的一种莫名中，被卡在那里，祂似乎就在转身处，就在蚕纸后，似乎垂手可得，却不知如何形容不知如何言语，说不出，言无力。这是一种什么状况?

答：这是一个虚妄受想，别无他义。

四、觉知不坏因果

4、当在“知”的情况下，自己的所做作为，就不是在因果里，而是不断的在消减那个业或说因果，只要我对今天的一切果（一切人、事、物及五蕴变化感受）全盘接受；否则，任何抵触、评判的情绪、念头都是在增加这个果……

答：不管你知或不知，因果的缘起法则不坏。并不是你观照着做不善事，就不会受惩罚或受罚减轻；也不是你没观照，果报就此改变或不是它那个样子。只是，假如你能如实地观察缘起，则能够更好地避免恶法，趋向善法，自利利他，增长福德。

五、不增不减

5、葛印卡老师一直强调说高度的警觉！高度的专注！某老师说不要用心去知道，不要用注意力去知道，不要用感觉去知道，而是本能自然地知道，哪里动哪里知道，这才是觉知。我困惑了，按葛印卡老师的教法我一直是用注意力或感觉去知道的，到底是我理解错了？还是翻译有问题呢？为何葛印卡要强调专注？这不就是用心了吗？某老师说感觉越发达，觉知就越弱，我应如何理解这两个教法呢？

答：二者皆没错。一个明确地提出了止观等持，一个则强调观。不管说观说止、说觉警说专注，用的都是心，拿掉了心如草木瓦石。实际上，诸修行通常所说的“觉”，是不增不减的，你觉它时，它不增；你不觉它时，它也不失。只是它如一块宝，你认出了它，尽可能地多用它就是了。别无更多的道道。

六、身心无主宰

6、意识是可以进行推理、可以作出选择的。例如，你可以选择书籍，选择住房，选择伴侣等。而潜意识是不受控制的，例如心脏的跳动，消化系统的运作，血液的循环、呼吸等，都是潜意识的作用。他们和心有关系吗？如果说心造的都是假的，那他们也是假的吗？为什么说心脏的跳动等和潜意识有关系呢？

答：在身体里面没有一个主持，没有一个操控这一切的主宰者。同样于心也是这样，在人心中也没有主宰，没有一个操控心的主宰者。我们通常所说的意识、潜意识，都是虚妄分别，本无实义。

在人体中，诸器官都没有自性，例如肝脏没有自性，肝脏只是一合相。诸器官都没有作者，也无受者，例如心脏跳动，不是心脏自己要跳，也不是神经系统让它跳，也不是头脑让它跳，是法界诸法和合让它跳，例如阳光、空气、水、大地等，都为心脏的跳动做了贡献；心脏也不是受者，因为心脏无自性。

总而言之：之于头脑，意识不是主宰者；之于身体，潜意识不是主宰者；之于心，五蕴皆不是主宰者。因为意识、潜意识、五蕴，都没我、我性，没有作者，没有受者。于自身心，如是而知！


分类：一念行者 《你问我应》