遍所光明：第一幻境

建梅

问：有念现前，便打字询问。自己从发心（觉醒）到现在体悟到：本觉无所不在，包括一切物体在它中显现，包括自身肉体。注意力在那时能成为它，但不能保持时间长。这叫体悟到本觉或真我吗？

这种境界还停留在“幻境”里，与实相总不相关。在这个节骨眼上，能了悟到本来无我，是为正悟。若不如此，认这光明相为真我，为本觉，将入岔路。

这是一种“圆照清净觉相”，虽它不是正觉真我，但卧于此中，已得利益。它幽静清凉，不被尘染，觉性光明，好美一个净土世界！但此处有诈，明月帘下要转身。莫贪恋，若贪恋，此成魔王水晶宫，又障行者西天行；才舍一物又抓起，到头总是被人控。要问自由哪得有？行人手中总不空。

我称得遇这种心性光明境界，为最后和最初的化境，第一大幻化。此幻化所现的光明相，可断掉N－1种幻相，但却很难断掉它自身。于此关节处，向上一悟，去悟本来无我，了知清净圆照觉相亦是我相之变形，到此处若作我想，仍没出离四相之根本——我相。若能于此作无我悟，是为正悟。

俗言说，“真人不露面，露面非真人”，有十分道理。为什么呢？真人本来无我，它以诸幻化为我，故真人从不露面，但又时时露面。这其中的奥妙，觉悟之时，将欣然大笑，如世尊坐楞枷山顶，如狮子王所现之状。

觉观之中，所见光明相、非光明相，都非真我。真我本来无我，以幻相为体。遇见它时，不说是我，无有说者。对妄说真，知妄即真，于诸妄外，别无有真。认真为真之时，真即是妄；了悟是妄为妄时，全体妄即真。世尊不说真我，总说无我，何故？本来无我！

观行中，风景无限，都是光影里事，莫错认妖精为菩萨，暗鬼为神明，魔王为佛。知幻即真，知非即舍，向正悟中来。本觉无知，有知非本，立能所故。真我无我，有我非真，远离真故。于缘起法，唯识心中，大悟此事！


分类：一念行者                                                  《你问我应》