我法妙难思

建梅

1、诸法无生

问：佛陀悟道了什么？是不是悟了世界的真相就是——道生一，一生二，三生万物……我们都从混沌的一而来，我们作为一的无数分身，都是作为一的体验而已。我们之所以痛苦迷惑，是因为忘记了我们来时的路？

佛陀悟到了什么？三藏十二部经典说的清清楚楚，明明白白。我佛不说“道生一，一生二，三生万物……”他说无生！诸法缘起，是故性空；因性空故，生即不生。在诸佛眼中，没有能生，没有所生，故不见有法实从道生，一生二，二生三，三生万物。

若见有诸法是实生，则是自性见。自性见必是无因论，无因而能生者，无有是处！若说道是能生，万物是所生，那么道从何生？若将道作一物看，必是无因而生。无因而有，是自然外道，非我佛法。

我们的生命并不是从混沌的一来，也不是作为一的无数分身而存在。为什么呢？诸法无来无去，只是如来，故说不是从混沌的一来；诸法没有自体，本来无我，本来无我故，所以不能说作为某而存在。

我们痛苦，并不是忘记了来时的路，而是我们对事物不能如实知见，不能起正见、正思维，颠倒妄想而有痛苦生。若大众人人都能如实察知万法，起正知正见，从无颠倒，不生妄想，苦从何来？故知如实正观万法，是灭苦之道。

2、西方即在眼前

问：佛在阿弥陀经中说，“佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法…舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。”您如何解读？

如六祖说，此事还得从自性中说起。

西方者，当下息心即是；阿弥陀者，清净本心即是；十万亿佛土，无数无量善念即是；极乐世界，现前寂静诸法即是。若能明了如是等事，则到西方极乐世界，见了阿弥陀佛。

极乐世界，阿弥陀佛今现在说法，此事不假。君不见时时瞬瞬，举手投足，念念生灭，是心在说？若人能时时闻是心说，则见弥陀。执是真心，过一识、二识、三识、四识、五识、六识、七识，过无数无量百千眼耳鼻舌身意识，而不迷惑，不见弥陀，无有是处，不终命相，无有是处。

何谓命终？心不颠倒，寿相即破，即是命终；何谓往生？得悟无我，国土现前，一片清净，不复烦恼，不见非等，是谓往生。命终往生之时，见法实相，即是阿弥陀佛及诸圣，现在其前。

无量三昧即是佛国。闻佛所说，誓言解脱，即是发愿。能发如是愿者，即善男子善女人。能解诸法，见了实相，即是生彼国土。阿弥陀佛，乃至极乐国名，皆是自心境界。佛子，从心解诸佛法！

3、向上一路，千圣不传

问：这是一个故事中的世界，有故事中的人才能看到。没有了故事，世界是什么？

对于致力于探明世界及自身真相的人而言，能够真切地认识或体验到“世界是一个故事”已非常不容易，而继续去探讨“没了故事，世界是什么”，这更是最关键处了。

“没有了故事，世界是什么？”从这里向上，不但你无法知晓，诸佛菩萨们也有口难说。此所谓“意识行不到，语言触不着”处，此所谓“不可以智知，不可以识识”处，此所谓得见法身之处，此所谓“向上一路，千圣不传”处，此所谓“离心意识参”处！于此之处，诸圣分明说“不可思议，不可思议！”

这是一个“我不知道”的世界，活在这个世界里，你首次得到最大的自由。在故事里——如果你拥有美好的故事或不受阻碍的故事，也是有自由的，但这里的自由更广大更无边，它大到没有数的概念，没有量的概念，不可以计算，不可言说。

此处绝言语，诸佛也止默，大圣曾开口，我法妙难说！“止，止，我法妙难思！”正是此处也。愿君到此处，与佛共静默，随意拈花起，会逢大迦叶，无言无思量，千古真禅客。……


分类：一念行者  《你问我应》