死亡并不是敌人

建梅

　　我是一个受过训练的医生，我一直深深觉得那是一件好事，但是在我的工作里面，在我的活动里面，本质上就是会去拒绝接受疾病和死亡，拒绝接受人类的痛苦，关于这一点能否请你谈论一下？

　　首先必须先作一个区别，疾病和痛苦是一回事，而死亡则是完全不同的一回事。在西方人的头脑里，疾病、痛苦和死亡都被混在一起——包在一个包裹里，问题就是从那里产生的。

　　死亡是很美的，但是疾病和痛苦则不然。死亡是很美的，死亡并不是像一把剑切断你的生命，它就好像一朵花，一朵最终的花，它开在最后的片刻。它是顶峰。死亡是生命之树上的花朵，它并不是生命的终点，而是它的高潮，它是最终的性高潮。死亡并没有什么不对，它是很美的，但是一个人需要知道如何生活以及如何死。有一个生活的艺术，也有一个死亡的艺术，而且第二个艺术比第一个艺术来得更有价值，但是唯有当你了解了第一个，你才能够了解第二个。只有那些知道如何正确地生活的人知道如何正确地死，那么死亡就是到达神性的一个门。

　　所以，第一件事：请你把死亡分开。只要去想疾病和痛苦。你不需要跟死亡抗争，那种抗争在西方人的头脑、西方人的医院和西方的医药方面产生麻烦。人们在跟死亡抗争。人们在医院里面几乎就是过着植物般的生活，只是靠着医药在过活。当他们要自然地死亡之际却被强迫不必要地继续活下去。透过医药的协助，他们的死亡被延缓了。他们已经没有用了，生命对他们来讲已经没有用了，那个游戏已经结束了，他们已经完了，使他们保持活着只是在使他们受更多的苦。有时候他们可能是陷入昏迷之中，一个人可以陷入昏迷之中好几个月或好几年，但是因为有一种对死亡的敌意，所以它在西方人的头脑就变成一个很大的难题：当一个人陷入昏迷而永远没有办法恢复，但是还可以活好几年，这样要怎么办？他只是一具尸体，一具会呼吸的尸体，就这样而已。他只是像植物般的存在着，已经没有生命，这样有什么意义呢？为什么不让他死掉？因为有一个对死亡的恐惧。死亡是敌人，怎么可以向敌人投降呢？

　　所以在西方人的医学头脑里有一个很大的争论，要怎么做呢？一个人应该被允许去死吗？一个人应该被允许去决定他要不要死吗？可以允许家人来决定说他们要不要让他死吗？因为有时候那个人或许是无意识的而没有办法决定，但是去帮助一个人死是正确的吗？在西方人的头脑里产生出一个很大的恐惧，帮助一个人死？那意味着你在谋杀那个人！整个科学的存在都是要使他活下去，这是愚蠢的！除非有喜悦、有欢舞、有一些创造力、有爱，否则生命本身是没有价值的，光是生命本身是没有意义的，只是活着是没有意义的。当一个人已经享尽生命，有一个点会来到，当那个点来到，他的死是很自然，而且很美的，就好像一个人做了一整天的工作，然后有一个点会来到，你就去睡觉。死亡是一种睡觉，一种较深的睡觉。你将会再度出生在一个新的身体里，有着一个新的机器、新的设备、新的机会和新的挑战。这个身体已经老了，一个人必须离开它，它只是一个居住的地方……

　　在东方我们有一种不同的看法：死亡并不是敌人，而是朋友。死亡让你休息，你已经疲倦了，你已经经历过你的生命，你已经知道了所有在生命里面能够被知道的喜悦，你已经将你的蜡烛完全燃烧了，现在可以进入黑暗，休息一阵子，然后再度被生出来。死亡能够以一种更新鲜的方式来使你恢复生命。

　　所以，第一件事是：死亡并不是敌人。

　　第二件事：如果你能够有意识地死，死亡是生命中最伟大的经验。唯有当你不害怕它，你才能够有意识地死，如果你反对它，你会变得非常恐慌、非常害怕。当你非常害怕而变得无法忍受那个恐惧，在你的体内有一个自然的运作机构会释放出药物进入到你的身体里，你就变成无意识的。有一个点，超出了那个点你就会变得无法忍受，然后你就变成无意识的。所以，有无数的人在无意识当中死掉而错过了一个伟大的片刻，最伟大的片刻。它是三摩地（永恒地进入神性），它是三托历（短暂地瞥见神性），它是静心发生在你身上，它是一种自然的礼物。

　　如果你很警觉而能够看出你不是身体……你将必须去看，因为身体将会消失。不久你将能够看出你不是身体，你是分开的，然后你将会看出你跟头脑也是分开的，然后头脑将会消失，然后你将会只是一个觉知的火焰，那就是最大的祝福，所以，不要把死亡当成疾病或人类的痛苦。



摘自  奥修《静心与健康（下）》第十五章