死亡前的觉知

建梅

　　几个月以前，我的朋友和我去拜访他即将过世的父亲，有很多人在旁边，他的身体几乎要结束了，他对大多数的人都显得漠不关心，但是当每一个人都离开，他突然睁开眼睛告诉我们说：「我感觉好像我有两个身体，一个身体在生病，而另外一个身体则是完全健康的。」我们告诉他说：「那是对的！那个健康的身体是真正的你，所以要跟那个在一起。」他说：「好。」然后就闭起他的眼睛，当我们坐在他的旁边，那个围绕在病床周围的生病能量改变了，我们简直无法相信这个新的能量，它就好像我们坐在你的面前一样……这么美的一个宁静。在我们离开之后，他的病情有了一些改善，然后他出院回家，在他自己的床上很和平地死去。即使我已经跟你在一起有十年的时间，在这个人的面前，我还是觉得不知道是怎么一回事，他带着很深的信任、清晰和和平，完全准备好要放掉每一样东西。

　　当某一个人即将过世的时候，你所经历过的经验永远都是可能的，一切所需要的就是要有一点警觉。那个即将过世的人是很有觉知的，要有这个经验并不需要太多的觉知。

　　在即将过世的时候，你的肉身体和你的灵魂体会开始分开。平常它们互相深深地涉入对方，所以你不会去感觉到它们的分开，但是在即将过世的时候，就在死亡发生之前，这两个体都会开始互相不认同，如此一来，他们的路线将会不同，肉身体会变成物质的元素，而灵魂体会继续它的旅程，走向一个新的出生，新的形式，新的子宫。

　　如果那个人有一点警觉，在即将过世的时候自己就可以看到它，因为你告诉他说那个比较健康的身体就是你，而那个生病和即将过世的身体并不是你……在那个时候，要信任非常容易，因为它就发生在那个人自己的眼前，他没有办法跟那个正在瓦解的身体认同，他可以立刻认出他就是比较健康、比较深的那一个。

　　但是你还可以再帮助那个人多一些，你所做的已经很好，但是还不够好。甚至连那个人的这个经验——不跟肉身体认同——都会立刻改变房间的能量，它变得很宁静、很和平。但是如果你已经学会如何帮助一个即将过世的人的艺术，你一定不会停住在你所停住的地方。你非常需要告诉他第二件事，因为他处于信任的状态，每一个人在即将过世的时候都是处于那种状态。

　　是生命在产生问题、怀疑和延缓，死亡没有时间延缓，那个人没有办法说：「我将试着去看。」或者「我明天再看。」他现在就必须去做，当下这个片刻就必须去做，因为甚至连下一个片刻都不确定，很可能他不会继续存活，信任对他来说会有什么损失吗？不管怎么说，死亡都将会带走每一样东西，所以那个对信任的害怕是不存在的，而且也没有时间再去思考了。很清楚地，那个肉身体会变成离得越来越远、越来越远。

　　告诉他说「你是那个比较健康的体」，这是很好的一步。第二步必须告诉他：「你是那两个体的观照，那个即将过世的体是肉身体，而那个你觉得健康的体是心理上的，但你是谁呢？你可以看到那两个体……当然，你一定是那个第三的，你不可能是这两者的其中之一。」这就是「巴豆」（Bardo）的整个过程。只有在西藏，他们发展出死亡的艺术，其它整个世界都在试图发展生活的艺术，西藏是全世界唯一发展整个死亡的科学和艺术的国家，他们称之为「巴豆」。

　　如果你告诉那个人说：「很好，你已经走了第一步，你已经离开了肉身体，但是现在你跟心理体认同，你也不是那个心理体，你只是觉知，你是纯粹的意识，你是一种接受性……」如果你能够帮助那个人了解，他既不是这个身体，也不是那个身体，而是某种无体的、无形的、纯粹的意识，那么他的死亡就会是一个完全不同的现象。

　　你已经看到了能量的改变，你本来还可以看到另外一个能量的改变，你已经看到了能量的降临，你本来还可以看到音乐，以及一种跳舞的能量，和一种芬芳充满了整个空间。那个人的脸就可以显露出一个新的现象——光的氛围。如果他走上了第二步，那么他的死就会是最后的死，在「巴豆」里面，他们称之为「伟大的死」，因为如此一来，他就不会出生到另外一个形体，他就不会进入到另外一个jian禁，这样的话，他就可以停留在永恒里，停留在那个充满着整个宇宙的海洋般的意识里。

　　所以要记住：它或许会发生在你们很多人身上，你或许有机会跟一个朋友、一个亲戚或是你父母在一起，在他们即将过世的时候，帮助他们了解两件事：第一，他们不是肉身体，一个即将过世的人很容易就可以认出这一点。第二，这一点比较困难，但是如果那个人能够认出第一个，那么他也可能认出第二个——他不是第二个体，他超出了这两个体，他是纯粹的自由和纯粹的意识。

　　如果他走上了第二步，那么你一定可以看到一项奇迹发生在他的周围，有某种东西，不只是宁静，而是某种更活的东西，某种属于永恒和不朽的东西，所有在场的人都一定会产生出莫大的感激，知道说这个死并不是一个哀悼的时刻，而是它已经变成一个庆祝的时刻。

　　如果你能够将一个死蜕变成庆祝的时刻，那么你就是帮助了你的朋友、你的母亲、你的父亲、你的兄弟，你的太太或是你的先生。你给了他们存在里面所可能的最大礼物。当接近死亡的时候来做这一件事是很容易的。小孩子还不会去担心生死的问题，他对这些问题毫不顾虑。年轻人太过于涉入生物的游戏、野心、金钱、权力和声望，他没有时间去思考永恒的问题。但是在死亡的时候，就在死亡即将发生之前，你并没有任何野心，不管你是富有的或贫穷的都没有差别，不管你是一个圣人或是一个罪犯都没有差别，死亡带领你去超越所有生命的歧视，超越所有生命当中愚蠢的游戏。

　　但是人们不但不借着这个机会去帮助他们，反而摧毁了那个美好的片刻，它是一个人一生当中最宝贵的时刻。即使他活到一百岁，这也是最宝贵的时刻，但是人们会开始哭泣，并表现出他们的同情说：「这真的不是时候，它不应该发生。」或者他们会开始去安慰那个人说：「不必担心，医生说你一定会得救。」

　　这些都是愚蠢，甚至连医生都在这些愚蠢的事情里面扮演一部分的角色，他们不说你的死亡已经来到，他们会避开那个主题，继续给你希望，他们会说：「不必担心，你会康复的。」其实他们已经知道这个人会死了。他们会给他一个虚假的安慰，不知道说在这个时候他必须充分觉知到死亡——要非常敏锐而且毫无瑕疵地去经验到那个纯粹的意识。那个片刻变成了一个伟大胜利的片刻，如此一来，对他来讲就没有死亡，只有永恒的生命。



摘自  奥修《静心与健康（下）》第十五章