对自杀的态度

建梅

　　不久以前我有一个朋友自杀，这件事使我百感交集，他是一个门徒，我觉得你没有保护他。


　　有几件事必须被了解，首先，你并不接受死亡，那就是问题之所在，你过份执着于生命。

　　你认为我必须保护人们使他们不死吗？我必须帮助他们很全然地去活，也很全然地去死，那就是我的工作。对我而言，死亡跟生命一样美。你有一个观念，认为我必须保护人们，使他们不死，这样的话，我就是在反对他们。死亡是很美的，它并没有什么不对。事实上，有时候生命或许是错误的，但死亡永远不是错的，因为死亡是一种放松，死亡是一种臣服。

　　你因为害怕而制造出那个难题，它跟你的朋友无关。他的死亡打扰了你，因为它将一个事实带进你的意识里——你也必须一死，而那是你所无法接受的。现在你想要从我这里得到一些安慰，我不想给任何人任何安慰，我只给出真理，而死亡跟生命一样真实，但是人们带着这么一个观念在生活，认为死亡是有害的，它必须被避开，只要它被避开，那就是好的，不管怎么说，一个人就是必须活下去，一个人必须继续拖着生命走，即使生命已经没有意义了，一个人还是必须继续活下去。一个人或许是在受苦，一个人或许是已经瘫痪了，一个人或许是已经发疯了，一个人或许已经对任何人来讲都没有用，一个人或许对自己来讲是一个负担，每一个片刻或许都是很丑陋的受苦，但一个人还是必须继续活下去，就好像生命具有某种固有的价值。这是人们携带在他们头脑里的观念：死亡是一项禁忌。但是对我来讲，它不是。对我来讲，生命和死亡两者都很美，它们是同一个能量的两个面。

　　所以，我必须帮助你去生活，也帮助你去死，那就是我帮助你的方式，让这件事变得完全清楚，否则你将会一直都很混乱。某人生病了，某一个门徒生病了，然后他就开始怀疑他是不是可以信任我，因为他生病了。我在此并不是要保护你，使你不生病的，我在此是要帮助你了解疾病，帮助你在宁静当中去经历它、去观照它、去看它，而不受它打扰。疾病是生命的一部份。如果有人认为我必须保护他，使他不生病，那么他将永远无法了解我，他在此是基于错误的理由。如果他即将过世，我会帮助他好好地死。

　　死亡可以是一个伟大的荣耀，它可以是一个伟大的高峰。死亡一直都会打扰人们，因为他们拒绝它。你有一个拒绝，你反对死亡，你不想死，你想要永远活下去，但那是不可能的。这是第一件事。第二件事是：因为它甚至不是一个自然的死亡，它是自杀，而你有一个观念认为我必须保护门徒。我必须防止自杀，不应该有门徒自杀，为什么？那是你自由的一部份。如果有门徒决定说那个游戏已经结束了，而他想要回家，那么我又是何许人而可以阻止他？我将只会说：「快快乐乐地去，跳着舞去，不要愁眉苦脸地去，使它成为一个快乐的回家旅程。」

　　但是那个门徒从来没有问我，即使他来问我，我也一定会告诉他说：「这是你的自由，我不干涉你的自由。它是你的生命，也是你的死亡，我又是何许人而可以来干涉？一切我所能够做的就是让你知道那个可以使每一件事都变得很美的技术。」而自杀也可以是很美的。

　　你将会感到很惊讶，在印度有一种宗教叫作耆那教，他们允许自杀，他们允许它是一个宗教行为！如果教徒决定要自杀的话，他们会允许。我认为这是对自由最大的接受之一，其它的宗教都没有像它那么勇敢。迟早世界上的每一个国家都必须视自杀为一种基本的权利，因为如果一个人想要死，那么你又是何许人，你们的法院、警察和法律又算老几，而可以阻止他？你算老几？谁给了你那个权利？为什么你们必须让他觉得有罪恶感？为什么你们必须让他觉得他是一个罪犯？为什么他不能够和他的朋友一起来唱歌跳舞，然后死去？为什么他必须好像犯罪一样地来做它？

　　自杀并不是一项罪恶，是你们的法律使它变成一项罪恶。在一个更好的世界里，在一个自由更受到尊重的世界里，如果一个人想要死，他可以邀请他的朋友来。有几天的时间，他可以跟他的朋友住在一起，他可以唱歌、跳舞，并且听好听的音乐，读一些诗，然后向他的邻居道别。选定一个日子大家聚在一起，然后他死，他们可以给他一个很好的送行！在一个较好的世界里，自杀将不是一项罪恶。

　　你必须改变你的态度，你对我必须了解得非常清楚，我不是那个在安慰别人的普通老师，我承诺要走向真理，而不是走向安慰，不管那个真理是多么地令人不舒服，我的承诺就是走向真理。这对我来讲是一个神圣的现象——自由。

　　如果他决定要自杀，那完全没有问题，你必须能够给他那种自由。你在抗拒它，他已经自杀了，但是你却不允许他去经历它，那是你的问题，而不是他的问题。他并没有创造出那个问题，他只是引发出那个一直存在你里面的问题，现在让他走吧！说声再见，放松下来，并且去了解它。

　　这个悲伤的片刻可以变成一种伟大的了解，因为有某种东西深深地碰触到了你的心，现在不要再浪费时间了！静心冥想它，从各个角度来看它，不要只是生气，也不要只是悲伤，让它也变成一个伟大的静心时刻。是的，悲伤存在，愤怒也存有，好像他欺骗了你似的，他是你的朋友，而他要离开甚至都不通知你一声，他怎么敢这样？他欺骗了你！那就是为什么你在内在会觉得有很大的愤怒，同时你也在对我生气，我怎么可以允许它呢？他从来没有问我，但是如果他问过我，我也一定会同意他，但是他从来没有问我，事实上也不需要问，如果他想走，他就是想走。

　　一切都很好。是的，甚至连自杀都是好的，它需要勇气来接受它。世界上的第一个禁忌是性，但是性已经渐渐被接受了，现在自杀需要一个像弗罗伊德这样的人来摧毁这第二个禁忌。性和死亡是两个禁忌，现在需要一个人来使死亡变得可以被接受，高高兴兴地被接受，需要一个人来摧毁那个神话说它是不对的，只有懦夫才会自杀。这种说法是不对的，事实上情形刚好相反：懦夫继续执着于生命，但是有时候一个人会来到一个点，到了那个点他看出生命已经不再有意义了，他将那张票退还给神，他说：「你去保有你的世界，我要走了，我已经不想再看这个影片了。」

　　我听说过一则关于萧伯纳的逸事。他被邀请去看一出戏剧，看到一半他突然站起来，那个作者问说：「你要去那里？」

　　他说：「我已经看了一半。」

　那个作者说：「但是还有一半啊！」

　　萧伯纳说：「但它是由同一个人写的，所以我觉得够了，可以结束了！」一个人已经看过了一半的人生，然后他看到说它是由同一个人写的，所以再待下去有什么意义？你可以回家休息了！

　　静心冥想它，它是一个很美的片刻。你在悲伤、生气，是的，但是静心冥想它，你将会从中得到好处。那个门徒已经对一些人做了一些很好的服务。不要把你现在的时间浪费在生气和悲伤，将静心带进它里面，好好地想一想，为什么你会感觉这样？使它成为你的问题，不要将责任推到他身上，因为那是没有意义的。我们会问我们自己说：他为什么会自杀？那并不是重点。它为什么会刺伤到你，那才是问题之所在。他为什么自杀，那个问题由他来决定，为什么他不对你说些什么？那也是由他来决定。谁知道为什么他决定不把事情告诉任何人？谁知道为什么他决定在那一天做它？

　　他似乎很和平地死去，当他过世的时候，社区的一个医生在场，他很和平地躺在路上，几乎就好像他是睡在那里，有一只手放在他的头底下，就好像那个骚动已经过去了，暴风雨已经结束了。

　　他为什么要这样做，他为什么不交待任何事情，那并不是问题。为什么奥修没有阻止他去做这件事，为什么他没有去照顾他，那也不是你的问题。你的问题是：为什么你不能够接受它？它到底伤到你哪里？你必须去深入它，找到那个创伤，然后进入它，它将能够显露给你说：你不接受死亡，你在害怕死亡，甚至连你跟我的关系也不是一种信任的关系，而只是一种为了取得安慰和满足你的贪婪的关系。你想要使用我来满足你的某些观念，你认为我必须保护你，认为我是你的一种保障，我不是！我不保证任何事情，我是一个非常不负责任的人。那些跟我连结的人必须非常清楚，他们是跟一个不负责任的人在一起，跟一个不遵循任何道德、没有原则、也没有所谓的价值观、完全混乱、并且绝对信任生命以及它的混乱的人在一起。所以不管生命带来什么对我来讲都是好的。

　　进入这些事情，然后看看你跟我的关系是如何地被他的死所影响，为什么你的信任会动摇，你在希望什么，在它的背后一定有一个很深的动机，而那个动机受到了打扰。如果你能够静心，你将能够走出它而变得很新、很新鲜，然后你将会感谢他。不必担心他，他已经再出生了，他已经找到了一个母亲。世界上有很多愚蠢的女人，你无法避免不再被生出来！所以不必担心，很可能在两、三年之内，他将会以一个小孩再回到这里，他来的那一天，我将会宣布：「这就是他！」你等着看！



摘自 奥修《静心与健康（下）》第十五章