我和世界的关系

建梅

觉知7年后，悟到我心即世界，狂喜喷涌而出，疯癫一时辰，随后安享当下？

一般而言，关于人们认识自己和世界的关系，大约经历五个阶段；或说，人们认识自己和世界的关系，大约有五种情况。如下：

第一、我是我，世界是世界。这个阶段的人，认识到，有一个我，有一个世界，它们是各自独立的，各自真实的，完全不同！世界养育我，我改造世界，我是能认识，世界是所认识，我们分别是主体和客体。这是心物二元的阶段，有能有所的阶段，是凡夫的世界。

第二、我就是世界，世界就是我。这个阶段的人，由经观察思考，了悟到，原来我和世界不是二，是一。我就是世界，世界就是我。这个阶段的人，常常要么落入极端的唯物主义，要么落入极端的唯心主义。即，他们要么认为，世界全是心，物质只是个假象；要么认为，世界全是物质，心只是个假象。这是心物一元阶段，唯能唯所阶段，是未入地菩萨阶段。

以上的认识者，以为我与世界是真实的、是实有的。他对我及世界的认识，还处在属“真”、属“有”的阶段。

第三、非我非世界。这个阶段的人认识到，并没有一个有独立自体的我，也没有一个有独立自体的世界。世界与我，各无自相，缘起而生，依他而有，假名而称，都不真实！离心无物，离物无心，心与物二不可捉，犹如水月；所见世界及与自我，如水中月影。这个阶段，我并不是我，世界并不是世界。是非心非色阶段，心物俱非阶段，是八地以上菩萨的世界。

以上认识者，以为我与世界是不存在的、是幻象的。他对我及世界的认识，处在属“无”、属“幻”的阶段。

第四、不思议阶段。历经了上述自我及世界的认识过程，这个阶段的人明白了“推真真是妄，穷妄妄无形”，至于菩提啦、佛性啦、真如啦等都是这样，到头来他们不得不没有什么事可干，不得不心休歇下来，归于宁静。无心不得不是他们唯一的存在方式，宁静不得不是他们唯一的归处。这个阶段，他们了见了万法的不思议性，当然他们自己对一切也不再思议，因此被称作“不思议”阶段。这是住涅槃寂静期，是等觉妙觉菩萨阶段。

以上的认识者，认识到上面的两类三种认识皆不完全符合真相，因此他出离了上述认识，入住“非有非无，即有即无”、“非幻非不幻”的不可说阶段。

第五、大圆觉阶段。不限定上述任何一种情况，不落入上述任何一种思维格局里，自由自在，自在自如。遇物起心，知心不真；心动生事，知事不实。不在心物，不离心物，非梦非幻，亦梦亦幻，非真非实，亦真亦实，非言说非不言说，一切说落戏论、入戏论而又出得，抵达完全的自由及不可思议、不可定义阶段，是毫无葛藤、唯一如来的阶段。这个阶段，绝言语，通大道；摒思虑，见法身。是即心即物，即非即如，即千即万，一切不可分、不需分、不必分的大圆满阶段。

以上认识，属“出得戏论，入得戏论；究竟不可说，方便说万法”的大圆满阶段。从此抵达三世一切诸佛的圆觉位。

以上五说，从时间上说，是一个人觉悟圆满的五个次第；从空间上说，是人和世界的五种关系，或说，五种人与世界的关系。你到达了哪个阶段，你就活出哪种状态。你可以自量、自测，不须他人评论。行者可自辨，请自辨。

南无阿弥陀佛。

分类：一念行者  《你问我应》