佛像、人身与法相

建梅

一

八万劫成一佛像，九十六万亿劫成一人身。人身与佛像不别，所历劫数不同。若能知人身与佛像同根同源，则悟道体。


佛像与人身同来自大地，地水火风空，假亿万因缘和合聚成一人身，假千万因缘和合聚成一佛像。佛像与人身，从本以来，无有差别。人身是百千万亿水谷精尘而聚合，佛像是百千万亿土沙粗尘而聚合。于水谷和合之体上起虚妄缘气，假名为心。此心不真，如梦如幻，逮无自体！


四大之体上生虚妄缘气，说为有情，不生说为无情。有情无情，实无分别，都无自体，同归虚幻，性相平等。有情无情，凡人见二；智者了达，不见差别。此所谓无我相、无人相、无众生相、无寿者相矣。

二

智者坐在蒲垫上，静成大地，动如和风，不动不静犹如虚空。成熟万物如无相火，滋养众生似上善水。四大品质，智者常用，其性其相，了然清净。智者知常，用其无常；知性，用其无性；知动知静，随分取用，所向无碍。


智眼所见诸法实无差别，于森罗万象间，不见我身与佛像不同，不见佛像与木石不同，不见木石与一切法不同。万法参差，万法平等，是万法真实性。智者于万法差别中见相同，凡人取差别而抱定，此智识不同也。


一切人等因平等法而现差别。见差别者凡夫，见平等者贤达，见无等者菩萨，见无等等者佛。一切圣贤因根等故说差别法。为凡夫故，说平等；为菩萨故，说无等；为佛知见故，说无无等。不见有等，是真平等。譬如虚空，不可分不可说，强说为平等、无等、无等等焉。

三

人身曰有情，佛像曰无情。有情说法，法是虚妄；无情说法，法亦不真。能知真假，说名了达。真了达者，不见真假。万法现前，不说分别，直取直用，是真行者。真行者，说亦无说，行亦无行，如鸟飞晴空，过而无迹，动者不动，是真行也。


于法相差别中，汝有何见？若实有知见，即是愚见；一见不立，全体如然，是为智见。万法无别，万法只是同一法身所现差别。别与不别，圣凡岔路。别者心自分别，不别者是彼法身。能见法身，即见如来；能见如来，即见众生；能见众生，是诸佛也。


天下修士，欲做行者，学佛陀也；欲做静者，问取佛像。佛像与人身，神通与妙用，虚妄分别事。若解法实相，一切净光光。净名又净相，才与佛相当。能作如佛，才真人焉。达成真人，即是成佛！南无佛陀。


分类：一念行者  《修行路上的故事》