宗教的互相争吵

建梅

　　钟爱的师父，世界上为什么有那么多的宗教，而这些宗教为什么一直在争吵？

　　吉塔姆，有很多宗教是自然的，事实上，还需要更多的宗教，依我看，每一个人都必须有他自己的宗教，有多少人就必须有多少种宗教，目前的数目还不算太多，只有三百种宗教，而世界上有多少人？

　　每一个人都必须有他自己的宗教，因为每一个人都是那么地独一无二，那么地跟别人不同，两个人怎么能够有同样一个宗教？那是不可能的，但是我们一直在要求那个不可能的，每一个人都必须以他自己的路线去到达神，那个路线将永远不会再被其它任何人走过。

　　因此，诸佛只能够指示，只能够给你暗示，他们无法提供你很明确的地图，只是一些暗示，而你也不要把那些暗示看得太严肃，只要以游戏的心情来处理它，你不必太狂热，如果你变得太狂热，你就不再是具有宗教性的。

　　一个宗教人士是谦虚的，他可以接受各种暗示，他是一个追求者、一个找寻者或是一个探询者，他会从每一个可能的来源学习，他会从圣经学习，他会从吠陀经学习，他会从法句经学习，他会去听佛陀、耶稣或查拉图斯特的道，他会从所有可能的来源学习，但是他仍然会保持是他自己，他不会变成一个模仿者，他不会变成别人的影印本，他会保持他的真实性，他会很谦虚、很真诚、很真实，他不会变虚假，他不会成为跟随者，他会成为一个爱人。

　　他会喜爱佛陀，但是他不会跟随他，他不会每一个细节都跟着他做，你怎么能够巨细靡遗地跟随一个佛？他是一个完全不同种的人。你以前从来没有存在过，像你这样的人以前也从来没有存在过，跟你完全一样的人将来也永远不会再存在，因此你的宗教必须是你自己的宗教，你的真理必须是你自己的真理。

　　那就是真理之美，它一直都是以独一无二的形式来临，所以你可以说：「这是神给我的特别礼物。」因此有很多宗教，而那是很美的！应该有很多，有很多人试着要做出一个宗教，那是非常愚蠢的。你无法创造出一个宗教，你可以强迫一个宗教在人们身上，但是那将会摧毁他们的心灵和他们的自由，那将会使他们的整个人变残缺而阻碍了他们的成长。

　　就好像有很多语言，也有很多种宗教，那个多样化是很美的，那个多样化使得你能够按照你的类型来作选择。宗教并不是由出生来决定的，它不可能如此，那些以出生来决定他们宗教的人是全然的傻瓜。你不可能生下来就是一个印度教教徒，你不可能生下来就是一个基督徒，出生跟你的宗教无关。宗教是一个探询，你或许出生在一个印度教的家庭，那是一回事，但是如果你的父母真的爱你，他们将不会叫你一定要信印度教，当然，他们会告诉你他们所知道和所经验的一切，但是他们会让你自由，他们会告诉你：

　　「要变得更警觉、更注意、更成熟，当你够成熟而想要决定，你就可以选择你自己的宗教。」

　　去到回教寺院、去到教堂、去到庙宇、去到师父的社区，听各种事情，看各种花。神的花园里充满了各色各样的花，因为它的多样性而变得很丰富，有玫瑰、有莲花以及其它一千零一种花。选择你自己的香味，你自己的芬芳，因为除非由你自己来选择，否则你将不会为它献身，你将不会臣服于它。

　　整个世界变得不具宗教性，因为宗教被强压在我们身上，父母们急于强迫，教会、政府、国家——每一个人都急于将某种宗教强压在小孩身上，这是多么地愚蠢！多么地傻！在一个人能够选择之前，宗教需要成熟和很好的了解。

　　没有人一生下来就是一个印度教教徒、一个回教徒或是一个佛教徒，每一个人生下来的时候都是纯洁的、天真的、一张白纸，然后每一个人都必须去追寻和找寻，这就是生命之美，因为生命是一个探询，所以不要太早定下来，这是不需要的，很可能目前所存在的宗教没有一个能够满足你，那是很好的，那意味着一种新的宗教已经在你里面诞生了。世界将会变得更丰富，多了一种宗教，多了一朵花，多了一棵树，一个新的现像。

　　佛陀将一种新的宗教带进这个世界，在佛陀之前的世界比较贫乏，因为它缺少了佛教。佛陀本来可以遵循他父母的宗教，这样世界就会变得更贫乏，世界一定会失去某种非常有价值的东西——一扇新的到达神的门。佛陀打开了一扇新的门，一种新的看法，一种新的洞见，他没有被他父母的宗教所说服，否则他一定会保持是一个印度教教徒，他叛逆了，所有的宗教人士都是叛逆的人。

　　他继续个人的找寻——所有的宗教人士都是探询者，所有的宗教人士都是探险家。去相信好几世纪以来父母和祖父母所相信的宗教一定是比较容易、比较方便、而且比较舒服的，因为你不需要再去探询，你不需要再去经历整个努力去找寻真理，它已经被过去的某一个先知找到了，你可以只是向他借过来，但是一个借来的真理根本就不是真理，一个借来的真理是一个谎言。

　　佛陀继续找寻，那个找寻很费力，他投下了一切去冒险——他的王国和他的生命，当你投下那么多去冒险，生命就会将新的财富洒在你身上。一个新的宗教、一个新的洞见、一个新的看法就会诞生在这个世界上。

　　穆罕默德本来可以遵循他父母的宗教，耶稣本来可以遵循犹太教，但那是不会有所帮助的。要变成一个耶稣、变成一个佛陀或是变成一个穆罕默德！不要成为一个回教徒，不要成为一个佛教徒，也不要成为一个基督徒，要去探询！不要把生命浪费在模仿上，因为这样的话，你将会保持虚假，一个虚假的人不可能具有宗教性，全然的真实和真诚是需要的。

　　所以，吉塔姆，有三百种宗教是好的，应该还要有更多！我永远赞成多样化，我希望世界尽可能地丰富。你会想要整个世界只有一种花吗？你会想要世界上只有玫瑰花或只有莲花吗？这不就变成一个非常贫乏的世界了吗？你会想要整个世界就只有一种语言吗？那么各种不同语言的细微差别将会消失。

　　有一些事情只能够用阿拉伯语来表达，而不能用其它任何语言来表达，有一些事情只能用希伯来语来表达，而不能用其它任何语言来表达，有一些事情只能用中国话来表达，而不能用其它任何语言来表达。如果世界只有一种语言，将有很多很多很美的事情无法被表达。

　　老子只会中文。你或许没有去想过那个问题，只要想想，如果老子用英文来写道德经，那本书将会变得完全不同，它将会失去某些非常有价值的东西，它将会具有某些完全不同色彩的东西，但是它将会失去以中文表达出来的味道。

　　中文没有字母，它是以象形文字写出来的，因为没有字母，所以那些像征符号的文字可以有很多方式的解释，像征符号比较有流动性，比较不固定，比较富有诗意，比较不是平铺直?。一个像征符号可以意味着很多事情，它并不那么科学化，很难用中文来写科学论文，要写科学论文，英文远比中文来得足够。

　　如果没有中文，老子所给予这个世界的东西一定会变得不可能。每一个字都具有很多意义，多重意义，你可以按照你的头脑状态来选择你的意义，每一个字都具有很多层的意义，随着你了解的成长，那个字的意义将会改变。

　　因此，在东方有一种完全不同的阅读存在，那是在西方所没有的。你一定不会想要一再一再地读萧伯纳的书，你会想要这样做吗？除非你疯了，否则你一定不会想要一再一再地去读它，有什么意思呢？一旦你读了它，它就结束了！那就是为什么会有平装本，读完之后就可以扔掉了，但是在东方有一种不同的阅读存在，同样的书可以在一生当中一再一再地读。

　　道德经并不是一本可以用平装本来印行的书，虽然现在有人这样在做。它不该以平装本来出版，它不能够如此，因为它是一本完全不同种类的书，它具有很多层、很多层的意义。当你第一次读它，它是一本书，因为你只知道其中的一个意义，表面的意义，在静心几个月之后再去读它，它将会显露出另外一个意义，然后再静心几个月之后再去读它……会有第三种意义，它必须继续下去，它必须成为终身的学习。

　　你将会继续找出不同的意义，它们是无穷尽的，「那最终的」是永恒的，而且耗用不尽的，它不是一本小说，你可以读完它就算结束了，只读一次根本无法帮助你，它只是给你一个介绍？它无法给你它的核心，必须花上一生的时间才能够达到它的核心。

　　现在我们需要各种语言，英文的明确性是我们所需要的，每一个字都有一个定义，如果没有这样的语言，科学无法发展。

　　因为语言的关系，所以科学无法在印度诞生。梵文是一种诗意的语言，你可以唱它，它具有那种品质，你可以唱颂它，但是你无法从它做出太多的三段论法。它可以作出很多歌，那一定可以，但它并不是很好的论证工具，它适合表达，但是不适合论证。

　　阿拉伯文具有一种非常能够萦绕于心的品质，如果你唱颂它，它将会在你的心中绕来绕去，当你停止唱颂它，那个余音还会在你的心中袅绕。阿拉伯文具有那种品质，因为它是一种沙漠的语言，沙漠的语言具有那种萦绕于心的品质。当你在沙漠中呼唤远方的一个人，你必须以某种方式来呼唤——在沙漠里，你可以呼唤一个离得很远的人，如果你以一种有韵律的方式呼唤他们，你的声音将能够到达他们。

　　因此可兰经具有一种美，它并不是一本要用来读的书，那些读可兰经的人将会错过它的意义，它是一本要用来唱的书，它并不是一本要用来研读的书，它是一本要用来跳舞的书，唯有如此，你才能够达到它内在的精神。

　　有很多种语言是很美的，因为有很多事情要说、要表达、要沟通，随着世界的成长，将需要有更多的语言，因为随着世界的成长，人们会感觉到更多的事情，人们会经历更多的事情，人们会触及更多的事情。

　　宗教只不过是一种表达「那最终的」的语言。吉塔姆，有很多种宗教并没有什么不对，当然，他们经常在吵架，一定有什么不对，那表示所谓的宗教已经丧失了它们的宗教品质，它们已经变成政治的，那表示这些所谓的宗教已经不再有活的师父在它们里面，而只有死气沉沉的、没有生趣的、平庸的教士，他们继续在争论，他们一直试着要使别人改变他们的宗教来信自己的宗教，因为数目可以产生力量。如果有更多的基督徒，那么基督教的势力就更大，梵蒂冈的教皇就变得更强而有力，如果信奉印度教的人更多，当然他们的势力就会更大。

　　数目给予力量，所以基督教希望每一个人都成为基督徒，回教徒希望每一个人都成为回教徒，他们的手段和方式或许有所不同，但是那个努力和那个欲望是一样的，那是一个很深的权力政治的欲望，因此，很自然地，就会有争吵，政治就是争吵，它跟宗教无关。

　　宗教应该尽可能地多，没有任何冲突的问题，只有喜欢和不喜欢的问题。如果我喜欢玫瑰花，你不必试图来说服我说我应该喜欢金盏花，你只要接受我的喜欢就可以了，如果你喜欢金盏花，那完全没有问题，没有必要争论或争吵，我们不需要互相抗争，不管是实际上或理智上都不需要，我可以让你作你自己的决定，我不会因为你喜欢金盏花而我不喜欢就觉得被冒犯。

　　喜欢和不喜欢是个人的事，一个人或许会喜欢吉踏经，另外一个人或许会喜欢可兰经，又另外一个人或许会喜欢法句经，那完全没有问题，绝对没有问题，我们应该互相分享我们所喜欢的东西，但是我们不应该试图去叫别人变教，或是强迫别人来信奉我们的宗教。是的，我们可以以各种方式来分享，因为分享显示出你的爱。如果你找到了一个泉源，那么你就去分享！但那个分享必须是出自你的爱，而不是为了权力政治，它并不是要说服别人，然后把他拉来信你的宗教。有很多宗教一直在做这种丑陋的事情，人们在刺刀尖底下变教，或是因为金钱而变教，或是因为被贿赂而变教……不管是对的或错的，各种方法都被使用。变成一个基督徒！变成一个回教徒！变成一个印度教教徒！抓住更多更多的人，好让你能够变得势力更大，不要让任何人离开你的宗教。

　　木拉那斯鲁丁的儿子问他说：「爸爸，当一个基督徒变成一个回教徒，你要怎么称呼他？」

　　那斯鲁丁笑着说：「他已经恢复了明智，他是一个具有了解性而且有智慧的人，他已经把虚假的了解成虚假的，而把真实的了解成真实的。」

　　那个男孩再问：「爸爸，如果一个回教徒变成一个基督教徒，你要怎么称呼他？」

　　那斯鲁丁很生气地说：「他是一个叛徒！他出卖了我们，他太傻了！」

　　如果一个基督徒变成一个回教徒，他是一个聪明的人，如果一个回教徒变成一个基督徒，他是一个叛徒、一个傻瓜。如果你问一个基督徒同样的话，他回答的情形也会一样。

　　如果一个印度教教徒变成一个基督徒，所有的印度教教徒都会反对他，因为他出卖了他们！但是基督徒会封他为圣人。他的名字叫做沙度山德辛，他们几乎将他崇拜为耶稣的化身，因为他证明了基督教的真理，而印度教教徒呢？他们对这个人非常生气，他们想要杀掉他。很可能他们真的杀了他，因为有一天他突然消失，之后就再也找不到他的身体，发生在沙度山德辛身上的事仍然是一个谜。

　　我知道有一个人，他是一个印度教教徒，后来变成一个耆那教教徒，印度教教徒非常明显地反对他，他们试着以各种方式来摧毁这个人，但是他变成最有名的耆那教圣人，他的名字叫做加内许瓦尼，他打败了所有其它耆那教的圣人，他达到了最高的顶峰，他真正的品质如何呢？为什么他达到了最高的顶峰？因为基本上他是由一个印度教教徒变成一个耆那教教徒。」他证明了耆那教远比印度教来得更高，否则这么聪明的一个人为什么要来信我们的宗教？」

　　吉塔姆，这些宗教之所以在争吵是因为他们并非真正的宗教人士，他们已经变得越来越政治化。当你在争吵的时候，每一样东西都变成对的——在爱和战争当中，每一样东西都是对的。

　　有一个天主教徒试图要使一个犹太人变教，他告诉他说如果他变成一个天主教徒，他的祈祷将一定会得到回答，因为教士会把他的祈祷交给主教，主教会将它们给枢机主教，然后他会将它们给教皇，教皇会透过梵蒂冈顶上的一个洞将它推进天堂，那个洞跟天堂地板的一个洞有连通，在那里，圣彼得会将它们带给童贞玛莉，然后她会代他们去向耶稣诉说，耶稣就会代他们向神说好话。

　　那个犹太人带着惊讶的口气重复?述这整个过程说：「你知道它一定是真实的，」因为我一直在怀疑说，他们天堂的粪便都是怎么处理的，他们一定是将它丢进梵蒂冈那个小洞，然后教皇将它给枢机主教，他再将它给主教，主教再将它给教士，教士再将它给你，而你竟然要将它交给我？」

　　宗教是好的，需要更多的宗教，但是争吵的宗教并不是宗教，那个争吵的态度就会使它们成为政治的。多少年代以来，教士和政客都处于一种微妙的共谋，因为政客能够很容易地透过教士来驾驭人们。教士占有人们的灵魂，政者占有人们的身体，他们两者都是镇压人们的人，都是剥削者，他们两者都在做同样的生意，他们两者是合伙人，他们两者能够互相帮助。政者能够帮助教士，因为他有暂时的权力，教士能够帮助政客，因为人们会听他的话，会崇拜他，会将他的话认为是神圣的。

　　你知道吗？佛教并没有因为佛陀而变成一个很大的宗教，它是因为爱袖卡国王的缘故才变成一个很大的宗教。并不是因为佛陀的缘故才有成千上亿的人变成佛教徒，不，当佛陀在世的时候，只有少数几个选民有足够的勇气敢依照他的方式跟他在一起，那些人都很勇敢，因为他们必须受苦，他们必须遭受很多嘲弄和反对，因为传统的印度教教会反对佛陀这个人。

　　佛教变成世界性的宗教并不是因为佛陀，而是因为爱袖卡国王。当佛教的教士跟爱袖卡国王连手，那个宗教才变成世界性的宗教，整个亚洲都被转变到佛教。教士会帮助爱袖卡维持他的势力，爱袖卡也会帮助教士变得越来越有势力。

　　基督教之所以变成世界性的宗教也不是因为耶稣的缘故。耶稣非常单独，只有少数几个门徒，只有十二个门徒，和数百个跟他有同感的人，就这样而已。耶稣被钉在十字架上，即使那些门徒也不见人影，那些同情他的人也把他忘掉，他们停止去谈论这个人，因为即使只是表示同情也是危险的。

　　据说当耶稣在垂死的时候，那些本来同情他的人跑去向他吐痰，为了要显示给别人看说：「我们在反对他，我们并没有赞成他。」他们要证明给别人看，因为这个人快要死了，再来他们将会有麻烦，他们必须再生活下去，因此他们必须证明说他们反对这个人。

　　当耶稣快要死的时候，他们拒绝耶稣，他们向他丢泥巴、丢石头、吐痰，只是要显示给群众看说：「看，这不是足以证明你们所听到的谣言说我们同情耶稣是完全错误的，没有根据的吗？我们跟你们一样地反对他，事实上，我们比你们更反对他。」

　　敌人并没有对他吐痰，而是朋友对他吐痰。耶稣变成一个世界性的力量并不是因为他自己，而是当罗马国王和基督教的教士连手的时候，那个力量才形成，这是一个讽刺，耶稣是被罗马皇帝钉死在十字架上的，且看历史是怎么样在演变的！比拉多只是罗马势力的一个代表，或是罗马国王的一个代表，他只是遵循罗马当局的命令，谁会想到罗马会变成基督教的主要根据地？当耶稣被钉死在十字架上的时候，谁会想到说罗马会成为教皇所居住的地方？但事情就是这样发生的。当教士们跟君士坦丁大帝和其它的罗马皇帝连手，基督教就成为一个世界性的力量。

　　基督教、佛教、印度教和耆那教，它们都依靠政治，它们已经不再是真实的宗教，它们是以宗教的名义在玩弄的政治游戏。

　　我希望世界上有更多的宗教，多到每一个人都有他自己的宗教，这样的话，就不需要教士了，那是抛弃教士唯一的方式。如果你有你自己的宗教，教士是不需要的，你本身就是教士，你也是信徒，你什么都是。

　　你必须听你内在的声音。佛陀说：遵循你自己的本性，不需要任何人来替你诉说。

　　我不赞成创造出单一个宗教，那种无稽之谈已经够了！过去我们一直试图要这样做，发展出一个统一的宗教，好让所有的争吵都能够停止，但那是不可能的，即使你能够强迫只有一个宗教，如果世界上所有的人都变成基督徒，那么也会有新教徒和天主教徒，以及其它一千零一个宗派，同样的游戏又会再度开始，人们会开始争吵，因为他们的需要有所不同，他们的了解也不同。

　　我听说，有一个年轻漂亮的女孩从伦敦回到家里，她住在一个小村子，她的家是一个天主教的家庭。在伦敦住了三、四年之后，她已经变得很富有，她回来看她的父母，她的母亲无法相信她的眼睛，她问说：「你是怎么弄的？你变得那么富有——这么美的衣服，钻戒，和一部漂亮的车子！」

　　那个女孩说：「妈，我当了妓女。」

　　他母亲一听到就昏了过去，变成无意识，当她醒过来再度问说：「你刚刚说了什么？」

　　那个女孩说：「妈，我说我当了妓女。」

　　母亲开始笑说：「我误会了，我以为你说你成为一个新教徒。」（注：英文的妓女(Prostitute)和新教徒(Protestant)发音类似。）

　　成为一个妓女没有问题，但是成为一个新教徒……？同样的争吵将会开始。即使小小的一个宗教，比方说耆那教，它是世界上最小的宗教之一，它也有很多宗派，一个宗派里面又分很多小的宗派。事实上，我们还没有觉知到说每一个人都非常需要他自己的版本的神，每一个人都有他自己接近神的方式。

　　有一个妓女在酒吧里面钓上一个男人，将他带回家里，那个男人很惊讶地发现在她的房间里挂满了大学时代的锦旗和各种文凭。

　　「这些文凭是你的吗？」他问。

　　「当然。」她洋洋得意地说：「我从哥伦比亚大学拿到硕士学位，从牛津大学拿到哲学博士学位，专攻莎士比亚。」

　　那个人感到怀疑。」但是为什么一个像你这样的女孩会来干这一行。」

　　「我不知道。」她说：「只是幸运罢了，我猜想！」

　　人们有不同的了解，对事情不同的看法，对事情不同的解释，他们必须被允许有这样的自由。

摘自  奥修《法句经（一）》第四章