请帮我抛开这个垃圾

建梅

　　钟爱的师父，为什么我会觉得我失去了某些东西？觉得我应该不是象我现在这样？请你帮助我抛开这个垃圾。

　　迪亚那．优吉，如果它是垃圾，如果你真正了解说它是垃圾，那么就没有帮助你抛弃它的问题。将它知道成垃圾就是抛弃它！

　　所以，似乎你有听我说它是垃圾，它已经变成你里面的一个信念，它并不是你自己的真知，它并不是你自己的经验，你仍然执着于它。

　　在内在深处，你仍然认为它是宝贵的，它并不是垃圾，在内在深处，你仍然认为这是钻石，而不是小石头，在内在深处，你仍然相信它是宝物，必须加以保护。

　　不要开始相信我，因为那不会造成任何不同，以前你相信穆罕默德，或者你相信基督，或相信佛陀，然后你来到这里，开始相信我，那并不是一种革命，那并不是一种转变，你只是在改变你所相信的客体，但是那个相信仍然保持同样的相信的头脑。你相信耶稣，但是耶稣所说的话已经有两千年那么旧了，你无法从它理出很多意义，那些话相关的环境已经丧失了，我所说的是二十世纪的语言，你可以从它理出意义，所以你就撤回你对耶稣的相信，而开始来相信我，这是很容易，而且很廉价的。

　　我并不是叫你要相信我，我叫你抛弃所有的相信而开始看，因为相信使你变盲目，要开始看！你所携带的东西真的是垃圾。认为它是垃圾，那是你自己的了解。如果是你自己的了解，你就不会问说要如何抛弃它，没有人会问要如何抛弃垃圾。问题之所以产生是因为在你内在深处，你认为它是黄金。有人说它是垃圾，他的话语非常具有说服力，你无法争辩，他使你哑口无言，那个人是如此地真实、如此地正派，处于他的「在」之中，你变得被他的「在」所淹没，因此你只能说：「是的，它是垃圾。」但是在内在深处，你仍然知道它不是垃圾，它是黄金！因此才会有那个问题产生：要如何抛弃它？

　　如果是你自己了解说它是垃圾，你将永远不会问要如何抛弃它。看清它是垃圾就等于是抛弃了它，知道它是垃圾就等于是抛弃了它，垃圾并不会执着于你，是你执着于它，垃圾不会去关心你，垃圾对你没有兴趣，如果你抛弃它，它不会来跟你争吵说：「你为什么要抛弃我？」它一句话都不会说，它不会替你制造任何难题，它不会告到法院，你不需要跟它办离婚！如果你抛弃它，垃圾将会比它现在更快乐，它跟你的关系将会结束，它将能够摆脱你，它一定对你已经很厌倦，是你在执着于它，你为什么要执着于它？为什么一个人会执着于某些东西？因为在内在深处，一个人会继续相信它是宝贵的。

　　迪亚那．优吉，你说：「为什么我会觉得我错过了某些东西？」

　　因为从你还很小的时候，你就被告知说本然的你是没有价值的，就你现在这样，你没有价值，那个价值必须被达成，那个价值必须被证明，从你还很小的时候，你就千番百次地这样被教导。父母、老师、教士和政客，他们都秘密共谋来摧毁小孩。摧毁小孩最好的方式就是摧毁他对自己的信任。

　　要摧毁小孩的信任，你必须向小孩证明说价值并不是一个本来就有的现象，它必须在人生中被达成，而你可能会错过它，除非你努力工作，除非你有旺盛的企图心，除非你跟别人争斗……它是一个肉膊战，你必须割断对方的喉咙才能够达到它。你被制约成要成为暴力的，要具有野心，要充满欲望，要拥有更多的金钱，要拥有更多的权力，要拥有更多的声望，因为别人告诉你说本然的你并没有任何价值，因此才会有这个问题产生。

　　而我说，本然的你就是有价值的，你们一生下来就是佛，虽然你并不知道你是一个佛，虽然你完全不知道你自己本质的事实，但你们都是被隐藏起来的神。我所说的跟别人告诉你的完全不一样，所以会有问题产生。我说你们都是佛，就在现在，你们都是佛！但是整个训练、教导和制约都是：你现在怎么可能是一个佛？或许明天，终有一天，在某一个来生，它将会发生……但是现在？它似乎不可能。

　　你太相信你的父母、你的老师、你的政客和你的教士们，任何他们所告诉你的，你都将它搜集起来。它是垃圾，但是你已经携带这些垃圾很长的一段时间，所以一时之间要抛弃它似乎不可能——已经有很长的时间，你一直都执着于它，已经有很长的时间，你一直都认为它很美、很宝贵、很能滋润你，现在我说：这一切都没有用！抛弃它！就从现在这个片刻开始，成为一个佛！问题不在于要去达成，问题只是在于变得觉知，问题只是在于变得更有意义、更警觉、更觉知，而不是在于达成。

　　所以当你在听我讲的时候，你头脑的一部份说：「是的，师父一定是对的！」你的一部份只是点头说是，因为我所说的是人生简单的真理，但是你所受的一切训练都反对它。当你开始接近我，你就开始觉得那是对的，当你离开我，头脑就又跳回到你身上来。

　　带着报复，当然，它是非常强而有力的。头脑非常强而有力，那就是为什么它摧毁了你的聪明才智。

　　聪明才智跟头脑无关，它跟心有关，它是心的品质。智性是头的品质，智性的人不必然是一个具有聪明才智的人，有聪明才智的人不必然是一个智性的人。

　　你的理智充满了垃圾，而我试着要唤醒你的聪明才智，整个社会都试着要使你不觉知到你的聪明才智，社会反对你的聪明才智，它想要你变得很平庸，因为唯有平庸的人能够成为好的奴隶，它想要你成为不聪明的、愚蠢的，因为只有愚蠢的人能够被驽驭。

　　愚蠢的人是顺从的，愚蠢的人从来不叛逆，愚蠢的人只是象植物般地过活，他们不会作任何努力去使他们过最有利的生活，他们不会试着同时从两端来燃烧他们生命的火把，他们没有强度。愚蠢是顺从的，顺从产生愚蠢。

　　有一个生性单纯的花HUA公子在大白天光着身子骑着马上街，警察把他叫过来问说：「杰克，你光着身子骑马上街到底在干什么？」

　　「警官，」杰克答：「说来话长，本来我是要骑马到街上帮我爸爸买一些东西，途中碰到一个小姐在路旁要求我帮她的忙，我父亲时常告诉我说要帮助女士，所以我就下了马，帮助她将野餐的篮子带到河边，然后我帮她铺上毯子，还帮助她做每一件她要求我做的事，然使她说：‘将你的马靴脱掉如何？牛仔。’所以我就照着做，警官，然后她说：‘将你的衣服脱掉如何？牛仔。’我说：‘好，小姐。’她就坐在地毯上面，一丝不挂，跟她刚出生的时候一样，然后她躺下来说：’进城去吧！牛仔。’……所以我就来到了这里，警官。」

　　顺从是一种愚蠢的形式，社会想要你成为愚蠢的，愚蠢的人是好人，他们永远停留在现状，他们从来不会去反对它，即使他们看到事情的腐烂，他们也会闭起眼睛，或者他们总是准备接受任何愚蠢的解释。

　　比方说，印度这个国家好几世纪以来都很穷，都在挨饿，都在受苦，但是因为人们具有宗教性、顺从、愚蠢，他们被给予各种解释，而他们都一一接受。有些人相信说神故意使他们贫穷，因为贫穷是一件非常笃信神的事，他们崇拜贫穷。在印度，贫穷受到崇拜。如果你抛弃了你的财富而变成一个裸体的乞丐，有千千万万人会认为你是一个伟大的圣人，你或许只是很愚蠢，但就因为你抛弃了财富，你就是一个伟大的圣人，我看过很多愚蠢的圣人。

　　这在名词上是一个矛盾，一个愚蠢的人怎么可能是一个圣人？圣人必须很聪明！但是在这个世界上，很难说很聪明而被崇拜，聪明的人会被谋杀，被钉在十字架上，被下毒。愚蠢的人会被崇拜，愚蠢的人只是遵循任何社会所说的。任何社会想要他们做的，他们就去做，所以有一些人在崇拜贫穷。

　　甘地以前常说：「贫穷是神圣的。」贫穷是神圣的！穷人是神！如果这是对的，那么谁不想要贫穷？如果穷人是神，谁不想要成为神？

　　还有另外的解释：你之所以贫穷是因为你在前世犯了一些罪，那些解释是为那些不相信神的人创造出来的。耆那教教徒和佛教徒，他们不相信神，所以你不能够给他们第一种解释，他们需要另外的解释：轮回的理论。但那个目的是一样的！如果你在前世犯下了一些罪，那么最好是赶快设法结束这些「业」，经历贫穷，不要有任何抗拒地经历贫穷，如果你有任何抗拒，你将会再度创造出不好的业，然后你将会在来生受苦，太多了！最好赶快将这整个事情结束掉，就在这个片刻，很满足地去受苦，所以人们变成了母牛或水牛，他们都很满足地在受苦，没有抗拒，没有叛逆。

　　社会想要你成为愚蠢的，而不是聪明的，聪明是危险的，聪明意味着你会开始思考，你会开始自己往四周看，你不会相信经典，你只会相信你自己的经验。

　　迪亚那．优吉，请你不要相信我所说的。

　　去实验、去静心、去经验，除非它变成你自己的了解，否则是不会有什么帮助的。

　　你问我说：「为什么我会觉得我失去了某些东西？」

　　因为别人一直都告诉你说你必须去找到某些东西，而现在你并没有找到它，所以你会觉得你失去了什么东西。我要告诉你，你打从一开始就从来没有失去过它！请你停止去找它，停止追寻和找寻，你已经拥有它！任何所需要的东西，你都已经拥有它，只要向内看，你就会找到那无限的、耗用不尽的喜悦、爱和狂喜的宝藏。

　　如果你向内看，你并没有失去什么东西，但是如果你继续向外找，你将会觉得越来越挫折。当你的年纪变得越来越老，当然你会觉得你的生命正在从你的手中溜走，而你还没有找到它，整个讽刺的事实就是你一开始就不曾失去过它，它一直都在你里面……就在这个片刻，它就在你里面。

　　但是请你不要相信我，我在此并不是要创造出一些相信的人，我在此是要帮助你去经验，当它变成了你的经验，它就会使你自由。真理使你自由。真理使你自由，耶稣说：

　　不是信念，而是真理。

　　但我的真理不可能是你的真理，我的真理将会是你的信念。唯有你的真理对你才可能是真实的。真理的确可以使你自由，但是让我再重申，那个真理必须是你的真理，其它任何人的真理都无法使你自由，别人的真理只会变成监JIN。

　　迪亚那．优吉，你并没有失去任何东西，没有人有失去任何东西，就事情的本性而言，我们不可能失去它，我们是神的一部份，而神是我们的一部份，因此不可能失去它，你怎么能够逃离你自己呢？要逃到哪里去呢？不论你跑到哪里去，你都还是你自己，即使去到地狱，你还是你自己，因为你无法逃离你自己，所以你无法逃离神。

　　它就在那里等着，很耐心地等待你去向内看。

　　你说：「……我觉得我应该不是象我现在这样……」

　　那是别人一再一再地告诉你的：「要成为某个显赫的人物！看看佛陀、克里虚纳和基督。成为一个佛陀，成为一个克里虚纳，成为一个基督！」这样的话，你一定会在悲惨、痛苦和挫折之中死掉——全然挫折，又哭又泣——因为你无法成为一个佛陀，你本来就不是要成为一个佛陀的！你也不可能成为一个基督或一个克里虚纳，你只能成为你自己。

　　有一个伟大的哈希德派师父祖西亚即将要过世，人们都来看他——门徒和一些喜欢他的人。有一个老年人问道：「祖西亚，当你看到神——很快你就会看到神，因为你即将要过世——你能否告诉他说你完完全全很真实地遵循着摩西之道？」

　　祖西亚睁开他的眼睛，这些就是他最后的遗言，他说：「不要再胡说了！神不会问我说：‘祖西亚，你为什么不是一个摩西？’他将会问：‘祖西亚，为什么你不是一个祖西亚？’」

　　你只要成为你自己，不要成为其它任何人，事实上，那就是佛性的意思：成为你自己，那就是基督意识的意思：只要成为你自己。佛陀并不是模仿别人的，你不认为在佛陀之前有很多很多伟人吗？别人也一定曾经告诉他：「要成为一个克里虚纳！要成为一个帕西瓦那斯！要成为一个阿迪那沙！」他也一定曾经听过很多很美的故事和神话，他一定读过古代很多关于伟人的故事，拉玛、克里虚纳和帕拒苏南，这一切他一定都听过，他一定已经承袭了传统，但是他从来不想成为别人，他想要成为他自己，他想要知道他是谁，他从来没有变成一个模仿者，那就是为什么有一天他终于成道了。

　　耶稣从来没有试图要成为亚伯拉罕、摩西或祖西结，耶稣只是试着成为他自己，那就是他的罪行，那就是为什么他被钉死在十字架上。如果他只是成为一个模仿者，成为摩西的复本，那些将耶稣钉死在十字架上的人一定会崇拜他，如果他只是一个电唱机的唱片，重复唱颂十诫，犹太人一定会崇拜他，然而他们必须将他钉死在十字架上——他只是成为他自己。

　　腐败的社会、群众或暴民的头脑无法忍受个人，他们不可能忍受一个苏格拉底。你们知道反对苏格拉底的控诉是什么吗？刚好跟在说我的事情是一样的，这就是苏格拉底的罪行，说他腐化年轻人的头脑，我的敌人也是这么说的，说我在腐化人们的头脑，尤其是年轻人的头脑。

　　苏格拉底在腐化年轻人的头脑吗？他试图在唤醒他们的聪明才智，但是社会会害怕，如果有那么多人变得那么真实，那么那些既得利益者就会有危险，那么你就无法象牛一样地来驱使人，而那是教士们喜欢做的，也是政客们喜欢做的。

　　教士和政客之间有一个共谋在剥削人们、在支配人们、在镇压人们，而那个基本原则就是：永远不要让他们变聪明，要给他们代替物，什么是聪明才智的代替物？理智。对他们施予教育，把他们送到学校、专校或大学去，好让他们变成有理智的人。

　　你曾经听说过大学会创造出聪明才智吗？他们会创造出理智的人，他们会创造出学者，他们会创造出一些懂经典的人，他们能够一字不漏地复颂经典，但是他们不会创造出具有聪明才智的人。他们服务社会，教育系统就是由这个腐败的社会所发明出来，籍以达到它本身目的的，它并不是要来帮助你的，它是要陷你于枷锁之中。

　　迪亚那．优吉，我无法帮助你抛开这个垃圾，我只能帮助你变得更有意识，如果你很有意识,那个垃圾将会自己抛弃，突然间，有一天，你将会发现它已经消失……突然消失。当意识加深，所有的垃圾都会消失，就好象你把光带进来，黑暗就消失一样。

　　佛陀说：变得更觉知，光就会开始跑进来。

摘自  奥修《法句经（一）》第五章