打坐修行，深悟无我

建梅

一

入静室，上蒲团，修行人坐在那儿打坐为了啥？做什么？有人说观念，有人说澄心，有人摄息，总是在造作。如此作为，能得解脱？观念者为何观念？澄心者澄心何为？摄息人又为何摄心？修行人若不知做这些是为什么，则如行人艰苦跋涉却不知去哪里一样，岂不盲目哉！


未悟人无我前，无论观念、澄心，还是摄息等，无非是为了这一大事。若不能领悟到人本来无我，观念、澄心、摄息，千年不能真解脱。若不能悟了无我，不论到何时，观念不过如警察站岗，只要有警察，早晚有贼人，火眼金睛故，翳目幻花故；澄心不过如钓鱼，不论在何处，总有钓者在，总有所钓在，不能真休息；摄息则如捉风，暂无总还归有，不能真达无事本清净。


所以修行人坐在那里打坐，不论观念、澄心还是摄息，不要忘了你的目的：觅寻我是谁？参破人有无！这才是大事。这一大事过了，接下来的修行，才是真上路，才有真利益，才有别一番洞天。于此之前，一切作为，只为强化我，只为去除我。

二

那么，如何参到人无我呢？在那里抱作一团，苦苦思修，或如饥猫捕鼠，或如痒人逮虱，以此精神而参人我。我是谁耶？我在哪里？我何模样？身是我耶？心是我耶？若身是我，皮肤毛发，肝肠脾胃，肌肉骨骼，何者是我？若身不是我，心是我者，则心是何耶？心是感受？心是想法？心是变化？心是意识？一一觅取，仔细勘察，发现都不是我！如此遍觅身心所有，竟不见一处有我、一物是我、不见我之模样！（当然，还有许多其他参究无我的方法。）


既然无我，何故何时有我之感？有我之念？有我之觉耶？如此再觅，便可忽然了悟：哦，四大五蕴，本来无我，一念妄起，生我念而随认同，随有我识，于是“我”生焉！若无“我”识，我在何处？如此真真实实经过一番亲自勘验，真真实实经过体会何为无我、无我又如何突然有“我”……经过这样一番亲自勘察、寻觅、悟得，便能生力气。如此生了无我的力气，便能受用。


若能悟得无我，接下来修行，便是踏踏实实地安住在这个“无我”里，好好地体会、感受、熟悉和应用！直到你感受到无我就如同你从前感受到有我一样真实自然！开悟之后的每一次打坐、每一次观念，每一次澄心、每一次摄息，都为加强和熟悉这个无我的感觉的！都是为使这个无我的感觉变得娴熟、稳定和有力的！经由这样的训练，你最终便能真真实实地活在那种大自在里，大到没有我和自在的概念，曰大自在王如来。

三

了悟人无我之后，在感受上和从前有什么不同？之前凡事总有个作者、有个做者，凡事不是我、就是我的；之后则心如明镜，物来则应，物去不留，一切来去法体自然，没有作者，不见做者，不见我及我的，但见物物如流，事事自然，努力即非努力，一切宛如天成。人总清净，尘埃不染；事总自发，如风吹沙丘，无心而成。一切心等，随缘而动，仿佛机关木人，只是灵明觉知。


悟无我后，一切事发，病痛着身等，你都不好意思再说是“我”了，这个字你不好意思说出口——就如同你做了一件什么事儿，因害羞不能说出口、不能说是“我”一样！每吐了一个“我”字，你都有一种羞赧的感觉；或像，把明不是我的东西据为我有一样不真实、虚假，让你无法再说出个“我”字。但为了和人们交流，你仍旧很自然的说出了它。羞赧的感觉被爱所取代，虚假也变成了现实的一部分。无我的世界不可思议！


这反映在打坐修行上就是：悟了人无我后，你再坐在那里观念、澄心、摄息，无论哪一样，观念没有观者，澄心没有澄者，摄息没有摄者！凡事没有做者，只有一种做及知在那里。譬如老天忽然醒来，起风、起雨、起雷、起电，只有纯净无体之知，不见有体能做所做。诸作皆息，真清净矣。坐在那里打坐，即使你业风再起，念头不断——没关系，没有谁再把那些妄想揽归我、说为我的，没有谁再支持它或反对它，妄想只是妄想，除了觉知别无他物。没有在每一件事上贴上“我”标签的人，或每一件事都不再贴上“我”的标签，那该是怎么样的一种情景啊？

四

虽然无我的境界殊胜上妙，但在还没悟到达成它之前该怎么做？妄念起时，别管它什么妄念，打起你的精神，提起你的目的，径直去觅我在哪里，径直去参“人无我”！打坐心行，参悟“人无我”这一目的很重要！当你时刻不忘这一目的，一门心思去觅得这一物，打坐时妄念铺天、妄想盖地，又有什么干系？如果你一心想着这一重大目的，你就会忘了途中的小干小扰、小磨小难，甚至你根本不在乎它们。如此，业风起了又如何？如此打坐中思维妄想不断又如何？提起目的，截断妄流，千山万水，一径而过！


修行人打坐时遭遇种种磨事，各种烦恼，大多是把这一目的丢了，或把目的选错了。观念不是以观念为目的，澄心不是以澄心为目的，摄息不是以摄息为目的，种种作为，都应以先参透人无我为目的！若观念时以观念为目的，澄心时以澄心为目的，摄息时以摄息为目的，施为种种手段以手段为目的，则容易遭遇种种妄想妄念侵袭，而转移了你的目标，把本来不是事的事当成了事儿，搁误了你的时间，节外生枝了你的烦恼！


在没真正体会到人无我之前，不管你做哪一种修行，你的目的就是参透我是谁、觅得人无我！在此目的下参禅打坐，烦恼起时，妄想打时，提起精神，奋起心力，举这一目的，过千山万山，出千藤万藤！参透人无我前，举此目的而行，犹如香象河，一物而截众流，犹如龙狮踏蹴，稳健而无忧矣。

五

有人说：打坐，就是什么也不做。在没体会到无我之前，即使“什么也不做”也是一种做，你在做一种叫“什么也不做”的事儿。只有真正体会到无我后，那才叫什么也不做；做如同没做，做一切如同一切没做，因为不见做者。在那时，一切概念都没了，即使有也如同没有，空中之花尔。这其中的滋味，只有知者能知，不知者猜而不能真知也。


在打坐修行中，只要你还有烦恼，还有个烦恼的人；还有妄念，还有个观妄念的人；还有妄想，还觉得是我在妄想；还有思维，还觉得是我在思维……那么，那就说明你还是人有我！只要你还以为我有我，那就得去参人无我，就得真正去亲看一眼无我是怎么回事，就得去真体会一把！也许有人会问：知道无我不还是有我吗？那知道无我的“知”不是我吗？智乃自知，非关人我！到这里头脑难以理会，体会了一眼便知。即使能知，亦非有我！知是知自己，不是我。


要想真正彻了我病，修行者发心修行，不管起初修的是奢摩他、毗婆奢那、还是禅那，第一以了悟无我为目的！千万不能忘了这个。忘了这个则如一个走在路上却不知道去哪里的人，又不能真正欣赏路边的风景，则必然被路边大大小小的事物所吸引，并成为他的烦恼。因此，有我之前悟无我，无我之时自然行，如此修行是正道，诸大导师同为证！南无阿弥陀佛。


分类：一念行者                                                  《修行路上的故事》