生命是三个层面的

建梅

　　生命是三个层面的，人有自由可以选择，人所拥有的自由既是祸因，也是祝福，他可以选择提升，也可以选择堕落，他可以选择黑暗的路，也可以选择光明的路。

　　没有其它的动物有自由可以选择，他们的生命已经被预先决定，因为他们已经被预先决定，因此他们不可能走入歧途，那就是它的美，但是因为它已经被预先决定，因此它们是机械式的，那就是它的丑。

　　真正讲起来，人还不是一个「本性存在」，他只是一个「正在形成」，他还在途中，他在找寻、追求、摸索，他尚未结晶起来，那就是为什么他不知道他是谁，因为他尚未形成。他怎么能够知道他是谁呢？在知道之前，本性存在必须发生，唯有当你正确地选择，有意识地选择，完全觉知地选择，「本性存在」才可能。

　　沙特说得对，他说人是一个计划，人籍着他自己的努力来创造他自己，人生下来只是一个机会或一个可能性，他还不是一个事实，他必须变成事实，他很可能会错过那个目标，有无数的人错过那个目标，很少有人找到他的本性，当一个人找到他的本性，他就是一个佛。

　　但是基本的要求就是：用觉知来选择你的生活。不管怎么说，你都必须选择，不管你是否用觉知来选择都一样，选择还是必须的。在这一点上，你并没有自由，因为如果你不想选择，那是不被允许的，你没有自由不选择，即使不选择也是一个选择。

　　有无数的人错过了，他们之所以错过是因为他们不选择，他们只是等待，他们继续希望说某件事将会发生，没有什么事曾经以那样的方式发生，你必须去创造那个情况和那个空间，有价值的事情才会发生在你身上，重要的事情才会发生在你身上。

　　世界上有两派哲学家，其中一派相信说人一生下来就是一个本性，这是本性论学派，他们说，人一生下来就是已经做好的，这是所有宿命论者的观念，另外一派的人称他们自己为存在主义者，他们相信人一生下来并不是一个本性，而只是一个存在。

　　那有什么差别？本性是预先被决定的，它随着你的生命而来，你以一个蓝图携带着它，你只要将它展开来，你已经是做好的，没有要你去选择怎么样做你自己，怎么样创造你自己，那是一个非常不具创造力的观点，那是将人缩减成机器。

　　另外一派相信人一生下来只有一个存在，那个本性必须被创造出来，它并不是已经存在，你必须去创造你自己，你必须找到一些方法和手段去变成什么，去成为什么。你必须变成你自己本性的一个子宫，你必须生出你自己，身体的出生并不是真正的出生，你必须再度被生出来。

　　耶稣告诉尼科迪玛斯：「除非你再度被生出来，否则你将无法进入我神的王国。」他这样说是什么意思？尼科迪玛斯是不是要先在身体上死掉？不，耶稣所说的意义完全不同，耶稣的意思是说他的自我必须死掉，他的人格必须死掉，他的过去必须死掉，他的头脑必须死掉，唯有当你的头脑死掉，你才能够以一个本性生出来。

　　在东方，我们称诸佛为「二次生」，其它人只是「一次生」，一个佛是「二次生」。第一个生命的礼物是透过父母，第二个礼物必须由你自己来给你自己。

　　你可以在这三个层面之间选择。如果你选择一个层面，你将会达到某种完整性，但是因为它只有一个层面，所以它将不会是全然的，也不会是完整的。第一个层面是科学的层面，是属于客观的世界，是属于客体，是属于东西，是属于他物。第二个层面属于美学：音乐、诗、绘画和雕刻的世界，它是想象的世界。第三个层面属于宗教主观的、内在的。

　　科学和宗教是相反的两个极端：科学是外向的，宗教是内向的。而介于这两者之间的是美学，它是一个桥梁，它既是两者，也两者都不是。美学的世界或艺术家的世界就某方面而言是客观的，只是就某方面而言。他绘画，然后一幅画就以一个客体诞生，它也是主观的，因为在他开始画之前，他必须在他的内在、在他的主观性里面创造出那幅画，在一个诗人能够唱出他的歌之前，他必须在他的存在最内在的僻静处唱出它。它必须先在那里唱出，然后它才能够进入外在世界。

　　就艺术创造出客体而言，它是科学的，就艺术所创造出来的东西必须先在一个人自己的内在预先构想而言，它是宗教的。它是科学与宗教之间的桥梁。宗教是绝对的内在，它是进入你最内在的核心，它是主观性。

　　这就是那三个层面。

　　如果你变成一个科学家，而失去了跟美学和宗教的接触，你将会是一个单一层面的人，你将只是三分之一，你将不会是完整的。你或许可以达到某种完整性，就好象你可以在一个象爱因斯坦这样的人身上所看到的，某种个性体、一种美、一种真，但那只是部份的。

　　你可以选择成为一个艺术家，你可以成为一个毕加索、一个梵谷、一个贝多芬或一个泰戈尔，但是这样的话也是……你将会好一点，因为美学是一个介于中间的世界，是一个类似黄昏或黎明的世界，你具有某种宗教的东西在你里面。每一个诗人都具有某种宗教的东西在他里面，他或许有觉知到它，或许没有觉知到它，但是没有一个诗人可以不具某些宗教的味道，那是不可能的，即使最无神论的艺术家也一定会具有某种宗教性，如果没有它，他就不是一个天才，如果没有它，他将只是一个技匠，一个工匠，而不是一个艺术家。

　　即使象沙特这样的一个人，他是一个很坚决的无神论者，他从来不承认他是宗教的——即使他在某方面也是宗教的。他曾经创作过伟大的小说，那些小说和小说中的人物具有很多的内在性，那个内在性是他本身所经历过的，否则他写不出那样的东西，那个内在性是被经验过的。

　　一个进入美学的人一定也会在他的周围具有某种科学的品质，他一定会比宗教人士更逻辑化，比宗教人士更客体指向——比科学家更不科学指向，更不逻辑化，那是当然的，但是比宗教人士更逻辑化。他将会处于一种更平衡的状态。

　　最好是进入艺术的世界，因为它多多少少都具有这三个层面的某些东西，但只是一些，而不是全部。

　　宗教人士也是单一层面的，就好象科学家一样，爱因斯但是单一层面的，佛陀也是如此。因为东方变成单一层面的宗教倾向，所以它受了很多苦，现在西方也受很多苦，那个原因就是只有单一层面。就内在世界而言，西方已经破产，而就外在世界而言，东方已经破产。

　　东方变得贫穷和挨饿并不是偶然的，那个方式是它们选择的，它拒绝了科学，它甚至拒绝了客观事实的世界，它说世界是幻象的。如果世界是幻象的，你怎么能够创造出科学？第一个必要条件就欠缺了，你不能够由幻象来创造出科学，你怎么能够由一个甚至不存在的东西来创造出科学？如果你拒绝了世界，你就拒绝了所有科学的层面。

　　那就是为什么东方会变得贫穷和挨饿。除非东方的天才了解到这一点，否则我们可以继续从西方进口科学，但是它将不会在我们的本质里面生根。如果我们的作法还是保持跟五千年前一样，科学将会保持是外来的东西，事情就是如此。

　　在印度我们可以找到一个科学家，一个在他的领域里是世界闻名的科学家，但是仍然过着一种非常不科学的生活，他或许还在就教于手相专家和占星学家，他或许还会到恒河去洗澡，好让他多世以来的罪可以被洗掉，他或许还会有一千零一种迷信，而他还是一个科学家！科学仍然保持是某种外围的东西，他的灵魂仍然根植于古时候不科学的东方。

　　因为只有单一层面，因此东方受了很多苦，现在西方也为同样的理由在受苦，也为只有一个层面在受苦。西方选择成为科学的，而宁可不成为宗教的，如今神在反对，灵魂在反对，人先被贬为动物，然后现在被贬为机器，人丧失了所有的荣耀和所有的尊严，人丧失了所有的希望和所有的朱来。人丧失了他的内在性那个片刻，他就丧失了深度，而变得很肤浅。就物质而言，西方人很富有，但是就灵魂而言，他们非常贫穷——内在贫穷，外在富有。

　　这就是现在的情况。

　　在这两者之间有一些艺术家存在，他们具有两个层面的东西，但是即使艺术家也不满足，因为他具有两个层面的东西，但他既不是科学家，也不是宗教家，只是对这两个世界有一些瞥见，他停留在一种边缘地带，他从来没有定下来，他保持是一个流浪汉，他好象织布机的梭一样，在这两个世界之间移动，他并没有太多的贡献，因为他不是一个科学家，他无法在科学方面有贡献，他也不是一个宗教家，所以他无法在宗教方面有贡献，最多他的艺术只能具有装饰价值，最多它只能使生活变得更美一些、更舒服一些、更方便一些，但那并不很多。

　　我建议第四种方式，真正的人将会同时具有这三个层面，他将会是一个科学家、一个艺术家，同时又具有宗教性，我称第四种人为灵性的人，那就是我跟爱因斯坦、跟佛陀、跟毕加索以及跟其它所有的人不同的地方，你们必须记住我的不同。

　　佛陀是单一层面的，非常美！就他自己内在的世界而言，他是最伟大的师父，内在世界的师父，没有人可以胜过他，但是他仍然保持只有一个层面，他达到了无比的和平、宁静和喜乐，但是并不能在任何客观的方面对世界有贡献。

　　爱因斯坦在一个非常客观的方面对世界有贡献，但是他无法贡献任何内在的东西，因此他的贡献变成一个祸因。他终身都受苦，因为他就是建议制造原子弹的人，他写了一封信给美国总统说：「现在已经是时候了，除非原子弹被制造出来，否则战争可能会再延续好几年，它将会非常具有破坏性，只要制造出原子弹，光是那个威胁就足以遏止战争。」

　　但是一旦力量——任何力量 落入政客的手中，你就无法控制他们，你无法阻止他们使用它，政客是最愚蠢的那一类的人，他们善于模仿别人，他们对权力具有疯狂的欲望。

　　一旦原子弹落入美国政客的手中，它一定要在哪一个地方被投下去，广岛和长崎一定会发生，当它们发生，那对爱因斯但是一个创伤，一个很大的创伤，他终身懊悔。

　　在最终的片刻，有人问他说：「如果神再度给你一次机会诞生在世界上，你会想要再成为一个科学家吗？」

　　他说：「不，一定不要，绝对不要！我宁可当一个修理水管的工人，也不要当一个物理学家或科学家，太过份了！我对世界并不是一个祝福，而是一个祸因。」

　　他的确使外在世界变得更丰富，但是没有内在的成长，外在的成长会产生偏颇。你拥有很多东西，但是并不拥有你自己，你拥有一切可以使你快乐的东西，但是你并不快乐，因为快乐无法来自你所拥有的东西。快乐是一种内在的涌现，它是你本身能量的活起来，它是你灵魂的活起来。

　　佛陀在主观的层面有很大的贡献，他是一个最卓越的师父，任何他所说的都绝对真实，但它是单一层面的，这一点永远不要忘记。

　　我在此的努力就是要创造出第四种方式：一个将生命的所有这三个层面都加进他自己里面的人，一个变成三位一体的人，一个在他的身上具备了上帝所有的这三种脸的人，一个具有科学所需要的逻辑头脑，同时具有美学所需要的诗意和诸佛所建议的静心观照品质的人。

　　第四种人是世界的希望。如果人类要继续存活的话，第四种方式是唯一的可能性，如果人类还想继续在这个地球上生存，我们必须在这三个层面之间找到一个伟大的组合。如果所有这三个层面都会合在一起，融合成为一体，当然，那个组合就是那第四的。

　　我谈论佛陀、马哈维亚、耶稣、派坦加利、老子和其它很多人，但是永远都要记住，所有这些人都是单一层面的，我想要透过他们的教导来丰富你的生命，但是我不以他们为终点，我想要你们再更深入一点，也进入其它的层面。

　　因此我的新社区将会是东方和西方，主观和客观的会合处。在新社区里，我们将会有科学家、艺术家、诗人、画家、歌唱家、音乐家、静心者、瑜伽行者和神秘家，各种人都将他们的能量注入一条伟大的河流里，我就是想要整个世界变成这样。

　　佛陀必须被包含在它里面，那就是为什么我谈论他，当然，第三个层面，宗教的层面是最重要的层面之一，是最重要的层面，如果没有它，每一样东西都没有灵魂。


摘自  奥修《法句经（一）》第七章