关于“咒语”

建梅

在佛的助人和教学过程中，使用了一些咒语。咒语是一种工具，一种心法，如果寻觅它的本体，它是虚妄的。用眼睛看它，它是一些符号；用耳朵听它，它是一些声音；寻觅它的根本，那是一些念头。咒语是什么？是佛用来帮助人除去痛苦、焦虑或恐惧的一味药。咒语是佛给那些不需要识字，或识字太多，不喜欢道理，追求简单，觅求快捷，需要清除烦恼的人开的药。


如果世界上有两类字词音，一类是有含义的，一类是没含义的，咒语是属于没含义的。咒语是没有任何含义的符号或声音，它的设计就是尽可能使它不含有任何信息及意义，它的目的就是为帮助我们去除内心的污染，把我们带到什么都没有的清净之地。在我看来，咒语是世间最干净、最纯粹的东西，它干净纯粹到没有一点思想的痕迹——思想沾染不上。咒语，就像莲花苞里的莲子，它净洁，美好，一尘不染。


咒语不隐含什么特别的意义，如它隐含有某种意义，佛就直接告诉我们了，他不和我们打哑语。没有什么秘密是佛不可以直接告诉人的。假如咒语是具有某种含义的字、词或声音——则佛不必再创造它，因为世间已有的字词音义已够表达那个意思了，不必再创新。世间什么含义的字词音都有，就是“没有什么含义的字、词、音”没有，因此佛创造了它并使用它。这就是咒语。


通常，我们痛苦是因为给事物诠释了某种意义，我们并非痛苦于事物本身，我们痛苦于我们诠释的意义。任何思想都是意义，即使“无意义”也是一种意义。诵念毫无意义的咒语，就是来消解我们赋予事物的那些意义的，包括“没有意义”的意义。因此，咒语就像净水珠，它能净化我们心中混浊的觉受；咒语就像化腐丹，它能化掉我们心中顽固的思想。


对我而言，咒语就像一根钉子，它在尽可能地把我钉在“我不知道”的状态里。当我处在我不知道的状态里，对未来的恐惧没了；当我处在一无所知里，有关过去的历史没了；如果我仅仅与那纯粹的咒语同在，当下的概念也没有。诵颂咒语让人没有过去心，没有现在心，没有未来心。没有过去，就无法投射未来；没有过去及未来，“现在”必然是一种我不知道的状态——那是最开放的状态。咒语的价值就在于，它能把你带入和安住在这里。


如果你能因为诵颂咒语而让自己安住在我不知道的状态里，那么，咒语将发挥它的最大作用。倘若不是这样，你为咒语创造一些概念或意义挂在它身上，那么也能起作用，只不过不是它最大作用、最正作用——实际上那是你创造的概念或意义的作用。像一根钉子一样的咒语，你可以用它把你自己“钉”我不知道的状态里，也可以用它“挂”上你借它创造的那些故事。怎么用它，凭你而定。


安静下来诵读咒语，一下就能深入到无念的中心。在与咒语连接的过程中，咒语消失了，你体会到没有咒语，也没有诵读咒语的人，只有某种震动发生在那里。这就是能所双亡。咒语把你带入了没有意义、不需要意义、也不必有意义的地方，在那里，你体会尽生命本然的无我、空和自性清净。诵颂咒语，把我们变成一根空竹，比变成某佛菩萨的通灵管道更好。


咒语的基本功效是让人达到清净，其次咒语也可以导致人们开悟。但提前是你必须有“悟”，在那种本性清净状态下的悟。悟什么？就是悟到本来无我、从来无我，本来清净、从来清净！咒语导致无心，无心才能口说真咒语，譬如婴儿，发声无心，满嘴咿呀，仿佛咒语。成人修行，若能藉借咿呀之语，返回无心，回到清净，即悟无我，直是天真。


咒语就像药，进入不同的身体有不同的反应。如果你诵颂咒语，带来无念、清净、安乐或禅悦，这是它的正常反应，这说明你在以直心行道；如果你因诵读，看到某佛、菩萨的形象，而感受到了力量、慈悲、爱等，这是你深藏愿望的心念所致，这说明你在以曲心行道。以曲心行道，不能真解脱；以直心行道，是解脱正因。


世间咒语，真实若化腐丹，若净水珠，若醍醐，若莲子，若上妙药，它把人心中地、水、火、风，洗涤得干干净净，调伏得安安顺顺，还原得和和美美。善用药者，一味足矣；善用珠者，诸海清净；善用醍醐者，消解乏痛；善用丹者，身体不病；善用咒语者，当下清净，一时明了，悟得无生！


南无阿弥陀佛。

分类：一念行者 《修行路上的故事》